ppmindonesia.com.Jakarta– Bagi banyak orang, Al-Qur’an sering dipahami sebagai kitab ritual atau hukum. Namun, ketika kita membaca lebih dalam, kitab ini sesungguhnya berbicara tentang realitas manusia dalam segala dimensinya—fisik, sosial, dan moral. Ia bukan sekadar kumpulan aturan, melainkan panduan etis yang menyingkap hubungan manusia dengan Tuhan, sesama, dan alam semesta.
Al-Qur’an menampilkan manusia sebagai makhluk berpikir, berkehendak, sekaligus bertanggung jawab. Ia mengajak manusia mengenali hakikat dirinya, memahami masyarakatnya, dan menegakkan etika yang lahir dari kesadaran spiritual.
Manusia dalam Perspektif Al-Qur’an
Al-Qur’an menggambarkan manusia bukan hanya dari sisi biologis, tetapi sebagai entitas yang membawa potensi ilahiah.
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا
“Dan sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam, Kami angkut mereka di darat dan di laut, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka atas banyak makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan yang sempurna.”(QS. Al-Isrā’ [17]: 70)
Manusia dimuliakan bukan karena ras, jabatan, atau kekuatan fisik, melainkan karena kemampuan berpikir dan menimbang moralitas. Dengan akal dan nurani, manusia diundang untuk menjadi khalifah—penjaga keseimbangan di bumi.
Dimensi Sosial dalam Wahyu
Al-Qur’an tidak menempatkan manusia sebagai makhluk yang hidup sendirian. Sebaliknya, ia menegaskan bahwa kehidupan sosial adalah wadah pembentukan moral.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللّٰهِ أَتْقَاكُمْ**
“Wahai manusia! Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, lalu Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah yang paling bertakwa.”(QS. Al-Ḥujurāt [49]: 13)
Ayat ini menolak segala bentuk kesombongan sosial, etnis, maupun politik. Ta’aruf—saling mengenal—adalah dasar hubungan sosial yang etis. Bukan saling mendominasi, tetapi saling memahami dan bekerja sama dalam kebaikan.
Etika dan Tanggung Jawab Moral
Etika Qur’ani berakar pada kesadaran bahwa setiap tindakan manusia diawasi dan akan dimintai pertanggungjawaban.
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
“Barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasannya). Dan barang siapa mengerjakan kejahatan seberat zarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasannya).”(QS. Az-Zalzalah [99]: 7–8)
Kesadaran etis dalam Islam bukan hasil tekanan sosial, tetapi lahir dari kesadaran diri. Setiap perbuatan, sekecil apa pun, memiliki nilai moral yang dicatat oleh Tuhan. Karena itu, kejujuran, amanah, dan empati bukan sekadar norma sosial, tetapi manifestasi iman.
“Etika Qur’ani tidak mengekang kebebasan manusia, tetapi mengarahkannya agar selaras dengan keadilan dan kasih sayang Ilahi.”Prof. M. Quraish Shihab
Keseimbangan antara Dunia dan Akhirat
Al-Qur’an tidak mengajak manusia lari dari dunia, melainkan menempatkannya secara proporsional. Dunia bukan musuh akhirat, tetapi ladang amal bagi kehidupan kekal.
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللّٰهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللّٰهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu kebahagiaan negeri akhirat, dan janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia; berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu; dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.”(QS. Al-Qaṣaṣ [28]: 77)
Ayat ini menegaskan keseimbangan spiritual dan sosial: bekerja, berbuat baik, dan menolak kerusakan adalah wujud ibadah yang nyata.
Membaca Al-Qur’an sebagai Cermin Realitas
Ketika dibaca secara menyeluruh, Al-Qur’an bukan sekadar kitab agama, tetapi peta kehidupan. Ia menyingkap hakikat manusia, merumuskan etika sosial, dan membimbing umat agar menjadikan iman sebagai kekuatan moral.
Manusia dalam pandangan Al-Qur’an bukan objek pasif, melainkan subjek yang diberi amanah untuk berpikir, menimbang, dan menegakkan nilai. Maka, membaca Al-Qur’an adalah membaca diri sendiri—sebuah upaya untuk menyatukan akal, hati, dan amal dalam cahaya petunjuk Ilahi. (syahida)
