Jakarta|PPMIndonesia.com– Dalam diskursus keislaman, istilah zakat dan sadaqah kerap digunakan secara bergantian. Di ruang publik, zakat dipahami sebagai kewajiban formal dengan batas nishab dan persentase tertentu, sementara sadaqah dianggap sebagai pemberian sukarela.
Namun benarkah Al-Qur’an membedakan keduanya secara tegas seperti dalam konstruksi fikih klasik? Ataukah ada relasi semantik yang lebih dalam?
Melalui pendekatan Qur’an bil Qur’an (kajian Syahida), kita menelaah ayat-ayat terkait untuk menemukan bangunan makna yang utuh dalam Al-Qur’an.
Zakat: Penyucian dan Pertumbuhan
Secara bahasa, zakat berasal dari akar kata zakā yang berarti tumbuh, berkembang, dan bersih. Makna ini tampak dalam ayat berikut:
📖 Surah At-Taubah 9:103
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا
“Ambillah dari harta mereka sadaqah, dengan itu engkau membersihkan dan mensucikan mereka.”
Menariknya, ayat ini menggunakan kata sadaqah, tetapi fungsi yang disebut adalah tuzakkīhim (mensucikan). Artinya, dalam konteks ini, sadaqah menjalankan fungsi zakat.
Secara semantik, zakat adalah tujuan (penyucian), sementara sadaqah adalah tindakan konkret yang mewujudkannya.
Sadaqah: Bukti Kejujuran Iman
Kata sadaqah berasal dari akar kata ṣidq (kejujuran/kebenaran). Memberi harta menjadi bukti kejujuran iman.
Dalam ayat distribusi zakat, istilah yang digunakan adalah “sadaqāt”:
📖 Surah At-Taubah 9:60
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ … فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ
“Sesungguhnya sadaqah-sadaqah itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin… sebagai suatu ketetapan dari Allah.”
Di sini, istilah sadaqah digunakan untuk kewajiban formal yang kita kenal sebagai zakat.
Dengan pendekatan Qur’an bil Qur’an, terlihat bahwa dalam konteks tertentu, zakat dan sadaqah saling beririsan.
Perintah yang Berulang: Zakat sebagai Sistem
Al-Qur’an berulang kali memerintahkan:
📖 Surah Al-Baqarah 2:43
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ
“Tegakkanlah shalat dan tunaikanlah zakat.”
Pasangan ini menunjukkan bahwa zakat memiliki kedudukan struktural dalam bangunan agama. Ia bukan sekadar amal tambahan, tetapi pilar sosial.
Infak: Dimensi yang Lebih Luas
Selain zakat dan sadaqah, Al-Qur’an juga menggunakan istilah infak:
📖 Surah Al-Baqarah 2:261
مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ
“Perumpamaan orang-orang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah seperti sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir…”
Infak menggambarkan semangat pengeluaran harta secara luas. Zakat dapat dipahami sebagai bentuk infak yang terstruktur dan diwajibkan.
Telaah Semantik: Apakah Berbeda?
Melalui metode Syahida, beberapa poin dapat ditarik:
- Zakat → menekankan fungsi penyucian dan pertumbuhan.
- Sadaqah → menekankan kejujuran iman melalui pemberian.
- Infak → menekankan tindakan pengeluaran harta di jalan Allah.
Dalam Surah At-Taubah, istilah sadaqah dipakai untuk kewajiban zakat. Ini menunjukkan bahwa Al-Qur’an tidak selalu membuat batas teknis seperti dalam fikih, tetapi menekankan substansi moral dan sosialnya.
Implikasi Sosial
Jika zakat hanya dipahami sebagai kewajiban administratif 2,5 persen, maka ruh sadaqah dan infak bisa melemah.
Sebaliknya, jika sadaqah hanya dianggap amal sukarela tanpa sistem, maka fungsi zakat sebagai distribusi sosial menjadi kabur.
Al-Qur’an menginginkan keseimbangan: kewajiban yang terstruktur dan semangat memberi yang hidup.
Kembali pada Substansi Wahyu
Perdebatan istilah tidak boleh mengaburkan tujuan. Baik disebut zakat maupun sadaqah, keduanya bertemu pada satu titik: penyucian diri dan keadilan sosial.
Al-Qur’an tidak memisahkan spiritualitas dan solidaritas.
Pertanyaannya bukan lagi zakat atau sadaqah, tetapi:
apakah harta kita sudah menjadi sarana penyucian dan pemerataan?
