pembangunan desa<\/a> sering diukur melalui infrastruktur, jalan, jembatan, gedung, fasilitas umum, dan pertumbuhan ekonomi. Semua itu penting. Namun, pembangunan tidak boleh berhenti pada perubahan fisik.<\/p>\nDesa yang jalannya mulus belum tentu masyarakatnya sejahtera. Desa yang memiliki sumber daya alam melimpah belum tentu rakyatnya berdaya. Desa yang memiliki banyak kegiatan keagamaan belum tentu telah membangun keadilan sosial dan kemandirian ekonomi.<\/p>\n
Sebab, kesejahteraan bukan hanya persoalan pendapatan. Kesejahteraan juga menyangkut kualitas manusia, hubungan sosial, keadilan, lingkungan hidup, kesempatan berkembang, dan kemampuan masyarakat menentukan masa depannya sendiri.<\/p>\n
Di sinilah gagasan Qaryah Thayyibah<\/strong> menemukan relevansinya.<\/p>\nQaryah Thayyibah adalah cita-cita tentang sebuah komunitas kehidupan yang baik: masyarakat yang beriman, berilmu, berbudaya, adil, produktif, sejahtera, menjaga alam, dan membangun hubungan sosial yang saling menguatkan.<\/p>\n
Ia bukan sekadar mimpi tentang desa yang indah secara fisik. Ia adalah mimpi tentang peradaban yang tumbuh dari kehidupan masyarakat sehari-hari<\/strong>.<\/p>\nBagi Pusat Peranserta Masyarakat (PPM), Qaryah Thayyibah merupakan salah satu gagasan strategis dalam membangun masyarakat melalui dakwah bil hal dan pemberdayaan.<\/p>\n
<\/span>1. Qaryah Thayyibah: Desa yang Baik dalam Perspektif Al-Qur’an<\/span><\/h3>\nAl-Qur’an memberikan gambaran tentang sebuah negeri yang memperoleh keberkahan karena hubungan yang benar antara manusia, keimanan, dan kehidupan.<\/p>\n
Allah berfirman:<\/p>\n
\u0648\u064e\u0644\u064e\u0648\u0652 \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u064e\u0649\u0670 \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0627\u062a\u0651\u064e\u0642\u064e\u0648\u0652\u0627 \u0644\u064e\u0641\u064e\u062a\u064e\u062d\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645 \u0628\u064e\u0631\u064e\u0643\u064e\u0627\u062a\u064d \u0645\u0651\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650<\/strong><\/p>\n\u201cSekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, niscaya Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi.\u201d
\n(QS. Al-A’raf [7]: 96)<\/p><\/blockquote>\n
Ayat ini mengajak kita melihat bahwa kehidupan sebuah masyarakat tidak dapat dipisahkan dari kualitas nilai yang mendasarinya.<\/p>\n
Namun, keberkahan tidak semestinya dipahami secara sempit sebagai kekayaan materi atau kemudahan hidup semata. Keberkahan juga berkaitan dengan kehidupan yang membawa manfaat, keadilan, ketenteraman, kecukupan, dan keberlanjutan.<\/p>\n
Qaryah Thayyibah karena itu tidak cukup dibangun dengan memperbanyak simbol keagamaan. Nilai keimanan harus tercermin dalam perilaku sosial, tata kelola ekonomi, kepedulian terhadap sesama, serta cara masyarakat memperlakukan alam.<\/p>\n
Keimanan harus terlihat dalam kehidupan.<\/p>\n
Ketakwaan harus melahirkan tanggung jawab.<\/p>\n
Dan keberagamaan harus memberikan manfaat bagi manusia dan lingkungannya.<\/p>\n
<\/span>2. Desa yang Adil: Tidak Ada Kemajuan Tanpa Keadilan<\/span><\/h3>\nSalah satu ukuran utama Qaryah Thayyibah adalah keadilan.<\/p>\n
Desa yang baik bukan desa yang hanya memiliki beberapa orang kaya, sementara sebagian besar masyarakatnya hidup dalam keterbatasan. Bukan pula desa yang pembangunan dan pengambilan keputusannya hanya dikuasai oleh segelintir orang.<\/p>\n
Keadilan berarti setiap warga memiliki kesempatan untuk tumbuh dan berkembang.<\/p>\n
Petani memperoleh posisi tawar yang layak. Pedagang kecil mendapatkan ruang usaha. Perempuan memiliki kesempatan berpartisipasi. Pemuda memperoleh akses pendidikan dan pekerjaan. Kelompok rentan tidak ditinggalkan. Dan setiap warga memiliki kesempatan menyampaikan pendapat dalam urusan bersama.<\/p>\n
Al-Qur’an menegaskan:<\/p>\n
\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u064a\u064e\u0623\u0652\u0645\u064f\u0631\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u062f\u0652\u0644\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u062d\u0652\u0633\u064e\u0627\u0646\u0650<\/strong><\/p>\n\u201cSesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil dan berbuat kebajikan.\u201d
\n(QS. An-Nahl [16]: 90)<\/p><\/blockquote>\n
Keadilan bukan sekadar slogan moral. Ia harus menjadi prinsip dalam pengelolaan sumber daya, pembagian manfaat pembangunan, pelayanan publik, dan hubungan antarmanusia.<\/p>\n
Dalam Qaryah Thayyibah, kekayaan desa tidak boleh hanya dinikmati oleh mereka yang memiliki modal, jabatan, atau kedekatan dengan kekuasaan.<\/p>\n
Sumber daya desa harus dikelola dengan memperhatikan kepentingan masyarakat luas.<\/p>\n
Karena itu, pembangunan Qaryah Thayyibah membutuhkan tata kelola yang transparan, partisipatif, bertanggung jawab, dan berpihak pada kemaslahatan bersama.<\/p>\n
<\/span>3. Desa yang Sejahtera: Dari Ketergantungan Menuju Kemandirian<\/span><\/h3>\nKesejahteraan merupakan salah satu cita-cita penting Qaryah Thayyibah.<\/p>\n
Namun, kesejahteraan tidak identik dengan banyaknya bantuan atau besarnya dana pembangunan yang masuk ke desa.<\/p>\n
Bantuan dapat menjadi penyangga ketika masyarakat menghadapi kesulitan. Tetapi bantuan tidak boleh menjadi tujuan akhir pembangunan.<\/p>\n
Tujuan akhirnya adalah kemampuan masyarakat untuk mengelola potensi dan memenuhi kebutuhan hidupnya secara bermartabat.<\/p>\n
Desa perlu memiliki kegiatan ekonomi produktif. Petani tidak hanya menghasilkan bahan mentah, tetapi juga didorong menguasai pengolahan dan pemasaran. Nelayan tidak hanya menjual hasil tangkapan, tetapi dapat membangun usaha pengolahan dan distribusi. Pelaku UMKM tidak hanya memproduksi, tetapi juga mengembangkan kualitas, kemasan, teknologi, dan akses pasar.<\/p>\n
Koperasi dapat menjadi salah satu instrumen untuk mengorganisasikan kekuatan ekonomi masyarakat.<\/p>\n
Melalui koperasi, warga dapat mengonsolidasikan modal, produksi, pembelian bahan baku, pengolahan, pemasaran, dan distribusi. Dengan demikian, masyarakat tidak selalu berhadapan dengan pasar sebagai individu-individu yang terpisah.<\/p>\n
Mereka dapat membangun kekuatan bersama.<\/p>\n
Qaryah Thayyibah dengan demikian bukan hanya desa yang memiliki kegiatan ekonomi, tetapi desa yang masyarakatnya memiliki kemampuan untuk menciptakan nilai tambah dan menikmati hasil kerja secara lebih adil.<\/p>\n
<\/span>4. Desa yang Menjaga Bumi: Alam Bukan Sekadar Komoditas<\/span><\/h3>\nTidak mungkin membangun desa yang baik dengan merusak lingkungan tempat masyarakat hidup.<\/p>\n
Tanah, air, hutan, laut, udara, dan keanekaragaman hayati merupakan bagian dari kehidupan yang harus dijaga. Kekayaan alam bukan sekadar sumber keuntungan ekonomi, melainkan amanah yang menentukan keberlanjutan kehidupan generasi sekarang dan mendatang.<\/p>\n
Al-Qur’an mengingatkan:<\/p>\n
\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064f\u0641\u0652\u0633\u0650\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u064e \u0625\u0650\u0635\u0652\u0644\u064e\u0627\u062d\u0650\u0647\u064e\u0627<\/strong><\/p>\n\u201cDan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi setelah (diciptakan) dengan baik.\u201d
\n(QS. Al-A’raf [7]: 56)<\/p><\/blockquote>\n
Ayat ini memberikan landasan etis bagi pembangunan yang tidak mengorbankan lingkungan.<\/p>\n
Desa yang baik harus mampu menjaga sumber air, mengelola sampah, melindungi lahan produktif, mengembangkan pertanian yang berkelanjutan, dan menggunakan sumber daya alam secara bijaksana.<\/p>\n
Pertumbuhan ekonomi tidak boleh dibayar dengan kerusakan ekologis.<\/p>\n
Apa artinya desa semakin kaya hari ini apabila tanahnya rusak, airnya tercemar, dan generasi berikutnya kehilangan sumber penghidupan?<\/p>\n
Karena itu, dalam Qaryah Thayyibah, kemajuan ekonomi dan kelestarian lingkungan harus berjalan bersama.<\/p>\n
<\/span>5. Manusia sebagai Subjek: Fondasi Pembangunan Qaryah Thayyibah<\/span><\/h3>\nPembangunan sering kali terlalu berorientasi pada benda dan proyek, sementara manusia hanya ditempatkan sebagai penerima manfaat.<\/p>\n
Padahal, manusia bukan sekadar objek pembangunan.<\/p>\n
Manusia adalah subjek yang memiliki kemampuan berpikir, belajar, mencipta, bekerja sama, dan mengelola perubahan.<\/p>\n
Al-Qur’an mengingatkan tentang tanggung jawab manusia dalam mengelola bumi:<\/p>\n
\u0647\u064f\u0648\u064e \u0623\u064e\u0646\u0652\u0634\u064e\u0623\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0631\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a\u0647\u064e\u0627<\/strong><\/p>\n\u201cDia telah menciptakan kamu dari bumi dan menjadikan kamu pemakmurnya.\u201d
\n(QS. Hud [11]: 61)<\/p><\/blockquote>\n
Kata ista’marakum<\/em> dalam ayat tersebut mengandung pesan tentang tugas memakmurkan bumi.<\/p>\nManusia tidak diciptakan untuk sekadar mengambil manfaat dari alam. Ia juga memiliki tanggung jawab mengelola, merawat, dan mengembangkan kehidupan.<\/p>\n
Karena itu, pembangunan Qaryah Thayyibah harus dimulai dari peningkatan kualitas manusia.<\/p>\n
Pendidikan, pengetahuan, keterampilan, kesehatan, karakter, kreativitas, dan kemampuan berorganisasi merupakan modal utama.<\/p>\n
Desa yang baik bukan hanya desa yang memiliki fasilitas lengkap, tetapi desa yang warganya mampu mengelola fasilitas tersebut untuk meningkatkan kualitas kehidupan.<\/p>\n
<\/span>6. Kesadaran ABC: Aku, Bumi, dan Cipta<\/span><\/h3>\nDalam kerangka pemikiran PPM, gagasan Qaryah Thayyibah dapat diperkuat melalui kesadaran ABC: Aku, Bumi, dan Cipta<\/strong>.<\/p>\nABC merupakan cara membaca kembali hubungan manusia dengan dirinya, lingkungan, dan kemampuan menciptanya.<\/p>\n
A \u2014 Aku: Kesadaran tentang Jati Diri<\/strong><\/p>\nPembangunan dimulai dari manusia yang mengenali dirinya.<\/p>\n
Siapa dirinya? Apa potensi yang dimilikinya? Apa tanggung jawabnya? Untuk apa ia menjalani kehidupan?<\/p>\n
Kesadaran tentang Aku membangun manusia yang tidak mudah menyerah pada keadaan, tidak sekadar menunggu bantuan, dan tidak menggantungkan seluruh masa depannya kepada pihak lain.<\/p>\n
Ia menyadari bahwa dirinya memiliki kemampuan untuk belajar, bekerja, berinovasi, dan berkontribusi.<\/p>\n
B \u2014 Bumi: Kesadaran tentang Ruang Kehidupan<\/strong><\/p>\nManusia tidak hidup sendirian. Ia berada dalam satu kesatuan kehidupan bersama manusia lain dan alam semesta.<\/p>\n
Kesadaran Bumi mengajarkan bahwa tanah, air, pangan, energi, dan lingkungan merupakan bagian dari amanah kehidupan.<\/p>\n
Masyarakat harus mampu mengelola sumber daya secara adil dan berkelanjutan.<\/p>\n
C \u2014 Cipta: Kesadaran tentang Kemampuan Menciptakan<\/strong><\/p>\nManusia memiliki kemampuan untuk menciptakan perubahan.<\/p>\n
Ia dapat menghasilkan pengetahuan, teknologi, produk, karya, organisasi, dan sistem kehidupan yang lebih baik.<\/p>\n
Kesadaran Cipta mendorong masyarakat tidak hanya menjadi pengguna, tetapi juga pencipta.<\/p>\n
Dari ketiga kesadaran tersebut, Qaryah Thayyibah membangun manusia yang mengenali dirinya, bertanggung jawab terhadap bumi, dan mampu menciptakan kemaslahatan.<\/p>\n
<\/span>7. Qaryah Thayyibah sebagai Kesatuan Nilai, Sosial, dan Ekonomi<\/span><\/h3>\nKehidupan masyarakat tidak dapat dibangun dengan memisahkan nilai keagamaan, hubungan sosial, dan kegiatan ekonomi.<\/p>\n
Ketiganya saling memengaruhi.<\/p>\n
Nilai keagamaan memberikan arah dan landasan etik. Kehidupan sosial membangun kepercayaan, solidaritas, budaya, dan kerja sama. Kegiatan ekonomi menyediakan kemampuan material untuk memenuhi kebutuhan hidup dan mengembangkan masyarakat.<\/p>\n
Dalam kerangka PPM, hubungan ini dapat dipahami melalui rumusan:<\/p>\n
QT = N + S + E<\/strong><\/p>\n\n- N \u2014 Nilai:<\/strong> keimanan, akhlak, integritas, tanggung jawab, dan orientasi kemaslahatan.<\/li>\n
- S \u2014 Sosial:<\/strong> gotong royong, pendidikan, kesehatan, budaya, partisipasi, dan solidaritas.<\/li>\n
- E \u2014 Ekonomi:<\/strong> produksi, distribusi, konsumsi, koperasi, kewirausahaan, teknologi, dan kemandirian.<\/li>\n<\/ul>\n
Ketiganya bukan unsur yang berjalan sendiri-sendiri.<\/p>\n
Nilai tanpa tindakan sosial dapat berhenti menjadi slogan. Kehidupan sosial tanpa dukungan ekonomi dapat menghadapi keterbatasan. Ekonomi tanpa nilai dan tanggung jawab sosial dapat melahirkan kesenjangan serta eksploitasi.<\/p>\n
Karena itu, Qaryah Thayyibah berusaha menyatukan ketiganya dalam satu ekosistem kehidupan.<\/p>\n
Nilai memberikan arah. Sosial membangun kekuatan bersama. Ekonomi menyediakan daya hidup dan kemandirian.<\/p><\/blockquote>\n
<\/span>8. Gotong Royong: Modal Sosial untuk Membangun Desa<\/span><\/h3>\nSalah satu kekuatan masyarakat Indonesia adalah tradisi gotong royong.<\/p>\n
Namun, gotong royong tidak boleh hanya dimaknai sebagai kerja bakti atau kegiatan seremonial.<\/p>\n
Gotong royong adalah kemampuan masyarakat mengorganisasikan kepentingan bersama.<\/p>\n
Ia dapat diwujudkan dalam pengelolaan sumber air, ketahanan pangan, pendidikan warga, pengembangan usaha, koperasi, pengelolaan sampah, pelayanan sosial, hingga penanganan persoalan lingkungan.<\/p>\n
Al-Qur’an memberikan prinsip kerja sama:<\/p>\n
\u0648\u064e\u062a\u064e\u0639\u064e\u0627\u0648\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0628\u0650\u0631\u0651\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u062a\u0651\u064e\u0642\u0652\u0648\u064e\u0649\u0670 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0639\u064e\u0627\u0648\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u062b\u0652\u0645\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0639\u064f\u062f\u0652\u0648\u064e\u0627\u0646\u0650<\/strong><\/p>\n\u201cDan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan.\u201d
\n(QS. Al-Ma’idah [5]: 2)<\/p><\/blockquote>\n
Gotong royong dalam Qaryah Thayyibah harus dibangun di atas tujuan yang baik, kejujuran, kesetaraan, dan tanggung jawab.<\/p>\n
Ia bukan alat untuk melanggengkan kepentingan kelompok tertentu.<\/p>\n
Ia adalah kekuatan kolektif untuk menyelesaikan persoalan bersama.<\/p>\n
<\/span>9. Praktik Qaryah Thayyibah: Dari Gagasan Menjadi Gerakan<\/span><\/h3>\nQaryah Thayyibah tidak boleh berhenti sebagai konsep yang indah dalam tulisan. Ia harus diterjemahkan menjadi praktik yang dapat dilihat, diukur, dan dirasakan masyarakat.<\/p>\n
Beberapa agenda nyata dapat dikembangkan sesuai dengan potensi dan kebutuhan masing-masing desa.<\/p>\n
Pertama, membangun ketahanan pangan masyarakat.<\/strong><\/p>\nMasyarakat mengembangkan kebun pangan, pertanian produktif, peternakan, perikanan, pengolahan hasil pangan, dan jaringan distribusi lokal.<\/p>\n
Kedua, memperkuat kelembagaan ekonomi rakyat.<\/strong><\/p>\nKoperasi dan kelompok usaha dikembangkan untuk mengonsolidasikan produksi, pembiayaan, pemasaran, serta pengolahan hasil usaha masyarakat.<\/p>\n
Ketiga, membangun pendidikan dan peningkatan keterampilan.<\/strong><\/p>\nAnak-anak, pemuda, perempuan, petani, pedagang, dan kelompok masyarakat lainnya memperoleh ruang untuk belajar dan meningkatkan kapasitas.<\/p>\n
Keempat, memperkuat kesehatan dan kepedulian sosial.<\/strong><\/p>\nPosyandu, kegiatan kesehatan masyarakat, pendampingan keluarga, kepedulian terhadap lansia, dan perlindungan kelompok rentan menjadi bagian dari kehidupan bersama.<\/p>\n
Kelima, menjaga lingkungan dan sumber daya alam.<\/strong><\/p>\nMasyarakat membangun kebiasaan mengelola sampah, menjaga sumber air, menanam pohon, melindungi lahan produktif, dan mengembangkan kegiatan ekonomi yang ramah lingkungan.<\/p>\n
Keenam, membangun tata kelola partisipatif.<\/strong><\/p>\nWarga dilibatkan dalam perencanaan, pelaksanaan, pengawasan, dan evaluasi kegiatan desa. Informasi penggunaan sumber daya dan anggaran disampaikan secara terbuka.<\/p>\n
Ketujuh, memanfaatkan teknologi.<\/strong><\/p>\nTeknologi digital digunakan untuk memperluas informasi, pemasaran produk, pendidikan, pelayanan, administrasi, dan penguatan jaringan ekonomi masyarakat.<\/p>\n
Semua kegiatan tersebut harus disesuaikan dengan kondisi lokal. Tidak ada satu model yang dapat diterapkan secara seragam untuk seluruh desa.<\/p>\n
Yang penting adalah masyarakat menjadi pelaku utama perubahan.<\/p>\n