PPMIndonesia.com|Kajian Syahida – Qur’an bil Qur’an
Ketika Pikiran Tidak Lagi Tunduk pada Kebenaran
Iblis bukan tidak mengenal Allah. Ia bukan pula tidak mengetahui siapa yang memerintahkannya. Dalam kisah penciptaan Adam, Iblis bahkan menyampaikan alasan yang tampak seperti sebuah argumentasi: dirinya diciptakan dari api, sedangkan Adam diciptakan dari tanah. Karena merasa api lebih unggul daripada tanah, ia menolak bersujud kepada Adam.
Pertanyaannya: apakah Iblis ingkar karena menggunakan logika?
Sekilas, alasan Iblis tampak memiliki struktur berpikir. Ia membandingkan dua unsur penciptaan, menetapkan bahwa salah satunya lebih tinggi, lalu menarik kesimpulan bahwa dirinya lebih layak daripada Adam.
Namun, Al-Qur’an mengungkapkan bahwa sumber kejatuhan Iblis bukanlah kemampuan berpikir, melainkan kesombongan yang membuatnya menolak kebenaran. Ia menggunakan penalaran untuk membenarkan keinginan dirinya sendiri.
Inilah pelajaran penting dalam Kajian Syahida: akal dapat menjadi jalan menuju kebenaran, tetapi dapat pula berubah menjadi alat pembenaran ketika kesombongan menguasainya.
Iblis Menolak Perintah dengan Alasan yang Dibangunnya Sendiri
Al-Qur’an mengisahkan peristiwa tersebut secara jelas.
QS. Al-A’raf [7]: 11–12
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
Terjemahan:
“Dan sungguh, Kami telah menciptakan kamu, kemudian membentuk (tubuh)mu, kemudian Kami berfirman kepada para malaikat, ‘Bersujudlah kamu kepada Adam,’ maka mereka pun bersujud kecuali Iblis. Ia (Iblis) tidak termasuk mereka yang bersujud.
(Allah) berfirman, ‘Apakah yang menghalangimu sehingga kamu tidak bersujud ketika Aku menyuruhmu?’ (Iblis) menjawab, ‘Aku lebih baik daripada dia. Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.’”
Perhatikan susunan pernyataan Iblis.
Pertama, ia membandingkan asal penciptaan dirinya dengan Adam. Kedua, ia menetapkan bahwa api lebih baik daripada tanah. Ketiga, ia menyimpulkan bahwa dirinya lebih unggul daripada Adam.
Akan tetapi, ada satu persoalan mendasar: siapa yang memberinya kewenangan untuk menetapkan bahwa bahan penciptaan menentukan kemuliaan makhluk?
Iblis mengubah perbedaan asal penciptaan menjadi ukuran keunggulan. Ia kemudian menggunakan ukuran buatannya sendiri untuk menolak perintah Allah.
Dengan demikian, persoalannya bukan terletak pada aktivitas berpikir, melainkan pada kesimpulan yang dibangun dari kesombongan dan prasangka keunggulan diri.
Al-Qur’an Menunjukkan Akar Masalahnya: Kesombongan
Al-Qur’an tidak membiarkan kita menebak-nebak penyebab kejatuhan Iblis. Ayat lain memberikan penjelasan yang lebih tegas.
QS. Al-Baqarah [2]: 34
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
Terjemahan:
“Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, ‘Sujudlah kamu kepada Adam!’ Maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Ia menolak dan menyombongkan diri, dan ia termasuk golongan yang kafir.”
Tiga ungkapan dalam ayat ini sangat penting:
- أَبَىٰ (abā): menolak.
- وَاسْتَكْبَرَ (wastakbara): menyombongkan diri.
- وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (wa kāna minal-kāfirīn): termasuk golongan yang ingkar.
Al-Qur’an menghubungkan penolakan Iblis dengan kesombongan. Jadi, sumber kejatuhannya bukan karena ia berpikir, tetapi karena ia menempatkan dirinya lebih tinggi daripada perintah yang harus ditaatinya.
Di sini kita menemukan perbedaan antara berpikir kritis dan berpikir sombong. Berpikir kritis berusaha menemukan kebenaran, sedangkan kesombongan menggunakan pikiran untuk mempertahankan keunggulan diri.
Iblis Tidak Menyangkal Allah, tetapi Menolak Ketetapan-Nya
Hal yang menarik dari kisah Iblis adalah bahwa ia tidak sedang membantah keberadaan Allah. Ia mengetahui Allah sebagai Penciptanya. Bahkan, dalam dialognya, ia menyebut Allah sebagai pihak yang menciptakan dirinya dan Adam.
Namun, pengetahuan itu tidak membuatnya tunduk.
Dalam QS. Al-A’raf [7]: 12, Iblis berkata:
خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
“Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.”
Ia mengetahui fakta penciptaan, tetapi menggunakan fakta tersebut untuk membangun kesimpulan yang keliru.
Inilah pelajaran yang sangat mendalam: mengetahui sebagian kebenaran tidak otomatis membuat seseorang berada di jalan kebenaran.
Seseorang dapat mengetahui banyak ayat, menguasai ilmu agama, memahami sejarah, bahkan fasih berbicara tentang Tuhan, tetapi tetap menyimpang ketika pengetahuannya dipakai untuk membenarkan kesombongan dan kepentingan diri.
Kesombongan Membuat Manusia Menolak Kebenaran
Al-Qur’an menjelaskan bahwa kesombongan bukan sekadar persoalan penampilan atau sikap merasa lebih hebat. Kesombongan dapat menjadi penghalang seseorang untuk menerima kebenaran.
QS. Al-A’raf [7]: 146
سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا
Terjemahan:
“Akan Aku palingkan dari tanda-tanda (kekuasaan-Ku) orang-orang yang menyombongkan diri di bumi tanpa alasan yang benar. Jika mereka melihat setiap tanda (kekuasaan-Ku), mereka tetap tidak akan beriman kepadanya.”
Ayat ini menunjukkan bahwa kesombongan dapat menghalangi manusia dari kemampuan menerima tanda-tanda kebenaran.
Orang yang telah dikuasai kesombongan tidak lagi menilai suatu perkara berdasarkan kebenarannya. Ia justru menilai berdasarkan apakah perkara itu menguntungkan dirinya, mengangkat kedudukannya, atau mengakui keunggulannya.
Ketika kebenaran tidak sesuai dengan kepentingannya, ia mencari alasan untuk menolak.
Inilah pola berpikir yang perlu diwaspadai: bukan mencari kebenaran untuk diikuti, melainkan mencari pembenaran untuk mempertahankan diri.
Iblis Meminta Penangguhan, tetapi Tidak Bertobat
Setelah menolak perintah Allah, Iblis tidak menunjukkan penyesalan. Ia justru meminta penangguhan waktu dan menyatakan akan menyesatkan manusia.
QS. Al-A’raf [7]: 14–17
قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ
قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ
ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ
Terjemahan ringkas:
“Ia (Iblis) berkata, ‘Berilah aku penangguhan waktu sampai hari mereka dibangkitkan.’ Allah berfirman, ‘Sesungguhnya engkau termasuk mereka yang diberi penangguhan.’
Ia (Iblis) berkata, ‘Karena Engkau telah menyesatkan aku, pasti aku akan selalu menghalangi mereka dari jalan-Mu yang lurus. Kemudian pasti aku akan mendatangi mereka dari depan, dari belakang, dari kanan, dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur.’”
Dalam rangkaian ayat ini, terlihat bahwa penolakan Iblis berkembang menjadi permusuhan terhadap jalan kebenaran. Ia tidak hanya menolak perintah, tetapi juga bertekad menghalangi manusia dari jalan Allah.
Ada satu pelajaran penting: kesalahan yang tidak disertai kesediaan untuk mengakui dan memperbaiki diri dapat berkembang menjadi pembangkangan yang lebih besar.
Bukan Akal yang Salah, tetapi Akal yang Diperbudak Kesombongan
Apakah Al-Qur’an mengajarkan manusia untuk meninggalkan akalnya?
Tentu tidak. Al-Qur’an justru berulang kali mengajak manusia berpikir, memperhatikan, merenungkan, dan menggunakan akalnya.
QS. Ali ‘Imran [3]: 190–191
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
Terjemahan:
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal.
(Yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi.”
Ayat ini memperlihatkan bahwa berpikir merupakan bagian penting dari kesadaran manusia. Al-Qur’an mengajak manusia menghubungkan pengamatan terhadap alam dengan kesadaran kepada Sang Pencipta.
Jadi, persoalannya bukan akal versus wahyu. Persoalannya adalah bagaimana akal digunakan: apakah untuk memahami dan mencari kebenaran, atau untuk membangun pembenaran diri?
Akal yang sehat bersedia mengoreksi kesimpulan ketika menemukan kebenaran yang lebih kuat. Sebaliknya, akal yang dikuasai kesombongan akan terus mencari alasan agar dirinya tidak pernah salah.
Pola Iblis Dapat Berulang dalam Kehidupan Manusia
Kisah Iblis bukan sekadar cerita tentang makhluk yang menolak bersujud kepada Adam. Al-Qur’an menghadirkannya sebagai peringatan bagi manusia.
Pola berpikir Iblis dapat muncul dalam kehidupan sehari-hari:
- Merasa lebih mulia karena keturunan, jabatan, kekayaan, pendidikan, atau kelompok.
- Menolak nasihat hanya karena datang dari orang yang dianggap lebih rendah.
- Menggunakan pengetahuan agama untuk membenarkan kepentingan pribadi.
- Menganggap kelompok sendiri selalu benar dan kelompok lain selalu salah.
- Menolak koreksi karena merasa kedudukan atau pengalamannya tidak mungkin keliru.
Pola tersebut memperlihatkan bahwa kesombongan dapat bersembunyi di balik argumen yang tampak rasional, identitas keagamaan, bahkan klaim membela kebenaran.
Karena itu, kisah Iblis perlu dibaca sebagai cermin. Jangan sampai manusia mengulang pola yang sama: mengetahui kebenaran, tetapi menolaknya karena tidak sesuai dengan kepentingan dan harga dirinya.
Ukuran Kemuliaan Bukan Asal Penciptaan, tetapi Ketakwaan
Jika Iblis menjadikan bahan penciptaan sebagai dasar keunggulan, Al-Qur’an memberikan ukuran kemuliaan yang berbeda.
QS. Al-Hujurat [49]: 13
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
Terjemahan:
“Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti.”
Ayat ini meruntuhkan cara berpikir yang mengukur kemuliaan berdasarkan asal-usul, identitas, atau perbedaan lahiriah.
Manusia tidak menjadi mulia karena bahan penciptaannya, keturunannya, sukunya, atau kelompoknya. Kemuliaan di sisi Allah berkaitan dengan ketakwaan.
Dengan demikian, alasan Iblis merasa lebih baik daripada Adam bertentangan dengan prinsip moral yang ditegaskan Al-Qur’an.
Jangan Biarkan Logika Menjadi Pelayan Kesombongan
Dari rangkaian ayat tersebut, kita memperoleh satu kesimpulan penting: Iblis bukan jatuh karena berpikir, melainkan karena kesombongan yang menguasai cara berpikirnya.
Ia memiliki alasan, tetapi alasan itu dibangun untuk membenarkan dirinya. Ia mengetahui fakta penciptaan, tetapi menarik kesimpulan yang menempatkan dirinya di atas perintah Allah. Ia tidak bersedia mengoreksi diri, bahkan mengembangkan penolakannya menjadi permusuhan terhadap jalan kebenaran.
Al-Qur’an tidak meminta manusia mematikan akal. Sebaliknya, manusia diperintahkan untuk berpikir, merenung, dan menggunakan pengetahuan secara bertanggung jawab. Namun, akal harus terbuka terhadap kebenaran, tidak diperbudak oleh kesombongan, fanatisme, dan kepentingan.
Kisah Iblis menjadi peringatan bagi siapa pun yang merasa paling benar, paling mulia, paling berilmu, atau paling berhak menentukan kebenaran.
Jangan sampai kita menggunakan akal untuk mencari kebenaran hanya ketika kebenaran itu menguntungkan diri sendiri. Jangan sampai kita mengetahui petunjuk, tetapi menolaknya karena ego tidak bersedia tunduk.
Sebab, kejatuhan Iblis bukan bermula dari ketiadaan pengetahuan, melainkan dari kesombongan yang membuat pengetahuan kehilangan arah.
REFLEKSI KAJIAN SYAHIDA
Mari bertanya kepada diri sendiri:
- Apakah kita menggunakan akal untuk mencari kebenaran atau sekadar membenarkan pendapat sendiri?
- Apakah kita bersedia menerima kebenaran meskipun datang dari orang yang tidak kita sukai atau tidak kita anggap lebih tinggi?
- Apakah identitas, jabatan, ilmu, dan kelompok pernah membuat kita merasa lebih mulia daripada orang lain?
- Apakah kita berani mengakui kesalahan ketika petunjuk Al-Qur’an menunjukkan bahwa pendapat kita perlu diperbaiki?
Kajian Syahida – Qur’an bil Qur’an
Membaca Al-Qur’an bukan hanya untuk mengetahui kisah masa lalu, melainkan untuk mengenali pola kehidupan yang mungkin sedang berlangsung dalam diri dan masyarakat kita hari ini.
