Sedekah bukan sekadar memberikan sebagian harta kepada mereka yang membutuhkan. Sedekah adalah manifestasi keimanan, jalan membangun solidaritas, instrumen pemberdayaan ekonomi, dan kekuatan moral untuk mewujudkan keadilan sosial.
PPMIndonesia.com|Kajian Syahida – Qur’an bil Qur’an
Ketika Ibadah Harus Menghadirkan Manfaat bagi Sesama
Kesalehan dalam Islam tidak semata-mata diukur dari banyaknya ibadah ritual yang dilakukan seseorang. Kesalehan juga harus tercermin dalam kepedulian terhadap kehidupan sesama manusia. Ibadah yang benar seharusnya membentuk pribadi yang memiliki kepekaan sosial, menghormati hak orang lain, serta memiliki tanggung jawab untuk membantu mereka yang menghadapi kesulitan hidup.
Al-Qur’an mengajarkan bahwa hubungan manusia dengan Allah SWT tidak dapat dipisahkan dari hubungan manusia dengan sesamanya. Keimanan bukan hanya persoalan keyakinan dalam hati, tetapi harus melahirkan tindakan nyata yang membawa kebaikan bagi kehidupan.
Dalam kerangka inilah sedekah memperoleh kedudukan yang sangat penting. Sedekah bukan hanya pemberian sukarela dari seseorang yang memiliki kelebihan harta kepada orang yang kekurangan. Lebih dari itu, sedekah merupakan ekspresi keimanan, bentuk tanggung jawab kemanusiaan, dan salah satu instrumen untuk membangun keseimbangan sosial.
Pertanyaan mendasarnya adalah: bagaimana Al-Qur’an menghubungkan kesalehan individual dengan tanggung jawab sosial? Apakah sedekah hanya dimaksudkan untuk membantu kebutuhan sesaat, ataukah mengandung pesan yang lebih luas tentang distribusi kekayaan dan pembangunan kemandirian umat?
Melalui pendekatan Qur’an bil Qur’an, kita dapat menemukan bahwa ayat-ayat tentang kebajikan, infak, sedekah, zakat, kepedulian kepada kaum lemah, dan distribusi kekayaan saling menjelaskan dan membentuk satu kesatuan pesan.
Pesan tersebut mengarahkan umat Islam untuk tidak berhenti pada kesalehan pribadi, tetapi melangkah menuju kesalehan sosial yang menghadirkan kemaslahatan bersama.
Hakikat Kebajikan: Keimanan Harus Melahirkan Kepedulian Sosial
Salah satu ayat yang memberikan gambaran menyeluruh mengenai hakikat kebajikan adalah QS. Al-Baqarah [2]: 177.
Allah SWT berfirman:
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ…
Artinya:
“Kebajikan itu bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, dan nabi-nabi, serta memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang yang dalam perjalanan (musafir), orang-orang yang meminta-minta, dan untuk memerdekakan hamba sahaya, melaksanakan salat, dan menunaikan zakat…”
Ayat ini memberikan pelajaran penting bahwa kebajikan tidak cukup diwujudkan melalui simbol dan orientasi ritual semata. Kebajikan harus tercermin dalam keimanan, ibadah, dan tindakan sosial.
Perhatikan bagaimana Allah SWT menghubungkan iman dengan kesediaan memberikan harta yang dicintai kepada mereka yang membutuhkan. Ini menunjukkan bahwa kepedulian sosial merupakan bagian dari hakikat keberagamaan.
Dengan demikian, seseorang tidak cukup hanya membangun kesalehan untuk dirinya sendiri. Keimanan harus mendorongnya untuk memperhatikan keadaan orang lain, terutama mereka yang lemah, miskin, dan membutuhkan pertolongan.
Di sinilah letak hubungan antara kesalehan individual dan kesalehan sosial. Salat membangun hubungan dengan Allah, sedangkan sedekah menjadi salah satu jalan untuk menghadirkan kasih sayang dan kepedulian dalam hubungan antarmanusia.
Sedekah: Jalan Membangun Solidaritas dan Persaudaraan Kemanusiaan
Al-Qur’an secara khusus menghubungkan sedekah dengan perbuatan makruf dan upaya mendamaikan manusia.
Allah SWT berfirman dalam QS. An-Nisa [4]: 114:
وَلَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
Artinya:
“Tidak ada kebaikan dari banyak pembicaraan rahasia mereka, kecuali pembicaraan rahasia dari orang yang menyuruh (orang) bersedekah, atau berbuat kebaikan, atau mengadakan perdamaian di antara manusia. Barang siapa berbuat demikian karena mencari keridaan Allah, kelak Kami akan memberinya pahala yang besar.”
Ayat ini mengandung tiga pesan sosial yang saling berkaitan: sedekah, makruf, dan ishlah atau mendamaikan manusia.
Sedekah mengatasi kesulitan material. Makruf mendorong berbagai tindakan kebaikan. Ishlah membangun perdamaian dan memperbaiki hubungan antarmanusia.
Ketiganya merupakan bagian dari upaya membangun kehidupan masyarakat yang harmonis dan berkeadaban.
Menariknya, ayat tersebut menegaskan bahwa tindakan sosial itu harus dilandasi keikhlasan, yaitu dilakukan untuk mencari keridaan Allah SWT.
Artinya, sedekah tidak boleh dijadikan alat untuk membeli penghormatan, membangun ketergantungan, memperoleh pengaruh, atau memperkuat dominasi seseorang terhadap orang lain.
Sedekah harus membebaskan manusia dari kesulitan, bukan menjadikan penerimanya kehilangan martabat.
Dalam konteks kehidupan masyarakat modern, prinsip ini dapat diwujudkan melalui pengembangan lembaga sosial, program pemberdayaan masyarakat, pelayanan pendidikan dan kesehatan, penguatan koperasi, serta berbagai kegiatan ekonomi kerakyatan.
Infak dan Sedekah: Harta yang Dibagikan Menumbuhkan Kebaikan Berlipat Ganda
Salah satu kecenderungan manusia adalah mencintai harta dan merasa khawatir kehilangan kekayaan yang dimilikinya. Al-Qur’an mengajarkan bahwa harta tidak seharusnya hanya ditumpuk untuk kepentingan pribadi, tetapi juga harus dimanfaatkan untuk kebaikan.
Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Baqarah [2]: 261:
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
Artinya:
“Perumpamaan orang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah seperti sebutir biji yang menumbuhkan tujuh tangkai, pada setiap tangkai ada seratus biji. Allah melipatgandakan bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Mahaluas, Maha Mengetahui.”
Perumpamaan sebutir benih yang menghasilkan ratusan biji mengandung pesan bahwa kebaikan yang diberikan dengan ikhlas dapat berkembang menjadi manfaat yang jauh lebih besar.
Dalam kehidupan sosial, satu pemberian dapat menjadi awal perubahan. Bantuan pendidikan dapat melahirkan generasi terdidik. Bantuan modal usaha dapat mengembangkan kegiatan ekonomi keluarga. Bantuan pengembangan keterampilan dapat membuka kesempatan kerja.
Dengan demikian, sedekah dapat memiliki dampak yang melampaui nilai material yang diberikan.
Namun, Al-Qur’an juga memberikan perhatian terhadap cara seseorang memberikan hartanya. Sedekah tidak boleh dilakukan dengan menyakiti penerima atau mengungkit-ungkit pemberian.
Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Baqarah [2]: 262:
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
Artinya:
“Orang-orang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah, kemudian tidak mengiringi apa yang diinfakkan itu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan penerima), mereka memperoleh pahala di sisi Tuhan mereka. Tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati.”
Ayat berikutnya, QS. Al-Baqarah [2]: 263, menegaskan:
قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ۗ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ
Artinya:
“Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik daripada sedekah yang diiringi tindakan yang menyakiti. Allah Mahakaya, Maha Penyantun.”
Pesannya jelas: sedekah bukan hanya tentang berapa banyak harta yang diberikan, tetapi juga bagaimana manusia memperlakukan penerimanya.
Kesalehan sosial harus menjaga martabat manusia. Mereka yang menerima bantuan tetap memiliki hak untuk dihormati dan diberi kesempatan untuk membangun kehidupannya.
Distribusi Kekayaan: Jangan Sampai Harta Hanya Berputar di Kalangan Orang Kaya
Salah satu persoalan mendasar dalam kehidupan masyarakat adalah ketimpangan ekonomi. Ketika kekayaan hanya terkonsentrasi pada kelompok tertentu, sementara sebagian besar masyarakat mengalami keterbatasan akses terhadap sumber daya, maka keseimbangan sosial dapat terganggu.
Al-Qur’an memberikan prinsip penting mengenai distribusi kekayaan melalui QS. Al-Hasyr [59]: 7:
كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ۚ
Artinya:
“Agar harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu.”
Pernyataan ini merupakan bagian dari ayat yang menjelaskan pengaturan harta fai’. Dalam konteksnya, Allah SWT memberikan prinsip agar manfaat kekayaan tidak hanya berputar di antara orang-orang kaya.
Prinsip tersebut memiliki relevansi luas bagi pembangunan ekonomi umat. Kekayaan seharusnya tidak hanya menjadi alat akumulasi kepentingan pribadi, tetapi juga menjadi sumber kemaslahatan masyarakat.
Dalam kehidupan kontemporer, semangat tersebut dapat diwujudkan melalui penguatan zakat, infak, sedekah, wakaf, koperasi, usaha mikro, dan berbagai program pemberdayaan ekonomi rakyat.
Sedekah perlu dikembangkan bukan hanya untuk membantu masyarakat memenuhi kebutuhan sesaat, tetapi juga untuk membuka kesempatan agar mereka mampu meningkatkan kapasitas dan kemandirian ekonominya.
Dengan demikian, distribusi kekayaan bukan sekadar persoalan memberi dan menerima, tetapi juga persoalan membangun kesempatan yang lebih adil bagi seluruh lapisan masyarakat.
Zakat dan Sedekah: Kepedulian Sosial yang Memiliki Landasan Kelembagaan
Al-Qur’an tidak hanya memberikan dorongan moral untuk berbagi, tetapi juga menetapkan sistem zakat dengan kelompok penerima yang jelas.
Allah SWT berfirman dalam QS. At-Taubah [9]: 60:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
Artinya:
“Sesungguhnya zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, para amil zakat, orang-orang yang dilunakkan hatinya (mualaf), untuk (memerdekakan) hamba sahaya, untuk (membebaskan) orang yang berutang, untuk jalan Allah, dan untuk orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai kewajiban dari Allah. Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana.”
Ayat ini menjelaskan delapan golongan penerima zakat atau asnaf.
Hal tersebut memperlihatkan bahwa Islam memberikan perhatian terstruktur terhadap berbagai persoalan sosial dan ekonomi masyarakat.
Fakir dan miskin berkaitan dengan persoalan kesejahteraan. Gharimin berkaitan dengan beban utang. Ibnu sabil berkaitan dengan kesulitan dalam perjalanan. Sementara kelompok lainnya juga memiliki dimensi sosial dan kemasyarakatan sesuai ketentuan syariat.
Dalam konteks ini, zakat harus dikelola berdasarkan ketentuan penerima dan penggunaan yang telah ditetapkan. Sementara infak, sedekah, dan wakaf dapat dikembangkan melalui program-program sosial dan pemberdayaan sesuai karakteristik serta ketentuan masing-masing.
Pengelolaan yang profesional, transparan, dan bertanggung jawab akan membantu dana sosial umat memberikan manfaat lebih luas.
Orientasinya bukan hanya mengurangi penderitaan, tetapi juga memperkuat kemampuan masyarakat untuk keluar dari kemiskinan dan membangun kehidupan yang lebih mandiri.
Dari Memberi Bantuan Menuju Pemberdayaan Ekonomi Rakyat
Apabila sedekah dipahami sebagai bagian dari pembangunan peradaban, maka orientasinya perlu dikembangkan dari sekadar bantuan konsumtif menuju pemberdayaan masyarakat.
Bantuan untuk memenuhi kebutuhan dasar tetap penting, terutama bagi mereka yang menghadapi kesulitan mendesak. Namun, masyarakat juga membutuhkan kesempatan untuk mengembangkan kemampuan, memperoleh pekerjaan, dan membangun usaha produktif.
Dalam kerangka ini, sedekah dapat menjadi pintu masuk bagi berbagai program pemberdayaan.
Misalnya, bantuan pendidikan dan pelatihan keterampilan, penguatan usaha mikro, pengembangan koperasi, pendampingan kewirausahaan, serta peningkatan akses masyarakat terhadap teknologi dan pasar.
Prinsip pemberdayaan tersebut sejalan dengan pesan Al-Qur’an mengenai kerja sama dalam kebaikan.
Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Ma’idah [5]: 2:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
Artinya:
“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah sangat berat siksaan-Nya.”
Ayat ini memberikan landasan bahwa kebaikan harus dibangun melalui kerja sama.
Persoalan kemiskinan dan ketimpangan tidak cukup diselesaikan dengan tindakan individual. Diperlukan gerakan bersama, kelembagaan yang kuat, serta partisipasi masyarakat.
Lembaga sosial, organisasi kemasyarakatan, koperasi, lembaga zakat, dan lembaga pemberdayaan dapat menjadi sarana untuk mengorganisasi potensi tersebut.
Dalam perspektif pemberdayaan, masyarakat tidak semestinya terus-menerus diposisikan sebagai penerima bantuan. Mereka harus diberi ruang untuk menjadi pelaku pembangunan dan penggerak ekonomi kehidupannya sendiri.
Inilah salah satu makna penting dari sedekah yang transformatif: membantu manusia bukan hanya untuk bertahan hidup, tetapi juga untuk tumbuh, berdaya, dan mandiri.
Sedekah dan Keadilan: Dua Nilai yang Tidak Dapat Dipisahkan
Sedekah merupakan ekspresi kepedulian dan kemurahan hati. Namun, persoalan keadilan sosial membutuhkan lebih dari sekadar kedermawanan individual.
Masyarakat yang hanya mengandalkan sedekah tanpa membangun tata kehidupan yang adil berisiko terus-menerus menghadapi persoalan kemiskinan yang sama.
Sebaliknya, sistem yang mengatur kehidupan masyarakat tanpa menumbuhkan kepedulian dan solidaritas juga dapat kehilangan dimensi kemanusiaannya.
Al-Qur’an menyatukan keadilan dan ihsan dalam satu perintah.
Allah SWT berfirman dalam QS. An-Nahl [16]: 90:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
Artinya:
“Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi bantuan kepada kerabat, dan Dia melarang (melakukan) perbuatan keji, kemungkaran, dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.”
Ayat ini menjadi salah satu prinsip penting dalam membangun masyarakat yang berkeadaban.
Keadilan memastikan setiap orang memperoleh haknya. Ihsan mendorong manusia memberikan kebaikan yang melampaui batas minimum kewajiban. Sedangkan kepedulian sosial memastikan bahwa mereka yang membutuhkan tidak dibiarkan menghadapi kesulitan sendirian.
Dengan demikian, sedekah dan keadilan harus berjalan beriringan.
Sedekah membangun solidaritas dari kesadaran hati nurani. Keadilan memastikan bahwa tatanan kehidupan tidak memberikan ruang bagi penindasan, diskriminasi, dan perampasan hak.
Keduanya menjadi landasan bagi pembangunan masyarakat yang sejahtera dan bermartabat.
Membangun Peradaban: Dari Kesalehan Pribadi Menuju Kemaslahatan Bersama
Pada akhirnya, pesan Al-Qur’an tentang sedekah mengarahkan manusia untuk memahami bahwa kekayaan, ilmu, dan kemampuan merupakan amanah yang harus memberikan manfaat.
Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Qashash [28]: 77:
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
Artinya:
“Dan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan.”
Ayat ini memberikan keseimbangan antara orientasi akhirat dan tanggung jawab kehidupan dunia.
Harta tidak boleh hanya digunakan untuk kepentingan pribadi. Kekayaan harus menjadi sarana kebaikan. Ilmu harus memberikan manfaat. Kekuasaan harus dijalankan sebagai amanah. Dan seluruh kemampuan manusia harus diarahkan untuk menghadirkan kemaslahatan.
Dalam konteks pembangunan umat, pesan tersebut dapat diterjemahkan ke dalam beberapa agenda nyata:
- Mengembangkan budaya sedekah dan solidaritas sosial, melalui penguatan zakat, infak, sedekah, dan wakaf.
- Memperkuat ekonomi rakyat, melalui koperasi, UMKM, pendidikan keterampilan, dan pendampingan usaha.
- Meningkatkan kualitas pengelolaan dana sosial, dengan tata kelola yang transparan, profesional, dan bertanggung jawab.
- Membangun kemandirian masyarakat, dengan menempatkan masyarakat sebagai pelaku pembangunan, bukan hanya penerima bantuan.
- Memperjuangkan keadilan sosial, melalui perlindungan terhadap kelompok lemah, pemerataan kesempatan, dan tata kehidupan yang menghormati hak setiap manusia.
Dengan demikian, sedekah bukan hanya membentuk pribadi dermawan, tetapi juga dapat menjadi kekuatan sosial yang menggerakkan perubahan.
Kesalehan yang Menghadirkan Kemaslahatan
Al-Qur’an mengajarkan bahwa kesalehan tidak boleh berhenti pada hubungan pribadi antara manusia dengan Allah SWT. Kesalehan harus berkembang menjadi kepedulian terhadap sesama dan tanggung jawab membangun kehidupan masyarakat.
Melalui QS. Al-Baqarah [2]: 177, kita memahami bahwa kepedulian sosial merupakan bagian dari hakikat kebajikan. QS. An-Nisa [4]: 114 menghubungkan sedekah dengan makruf dan perdamaian. QS. Al-Baqarah [2]: 261 menjelaskan nilai infak yang berlipat ganda. QS. Al-Hasyr [59]: 7 memberikan prinsip distribusi kekayaan, sedangkan QS. At-Taubah [9]: 60 menjelaskan kelompok penerima zakat.
Keseluruhan ayat tersebut memperlihatkan bahwa sedekah memiliki dimensi spiritual, sosial, ekonomi, dan kemanusiaan.
Karena itu, umat Islam perlu mengembangkan budaya sedekah yang tidak hanya bersifat karitatif, tetapi juga produktif dan transformatif. Sedekah harus menjadi kekuatan untuk membantu masyarakat bangkit, memperkuat kemandirian ekonomi, dan mengurangi kesenjangan sosial.
Inilah perjalanan dari kesalehan individual menuju keadilan sosial: ketika ibadah melahirkan kepedulian, ketika harta menjadi sarana kemaslahatan, dan ketika keimanan diwujudkan dalam tindakan nyata untuk membangun kehidupan yang lebih baik.
Peradaban yang berkeadaban bukan hanya dibangun oleh manusia yang rajin beribadah, tetapi juga oleh manusia yang memiliki kepedulian, menghormati martabat sesama, memperjuangkan keadilan, dan bersedia menghadirkan manfaat bagi masyarakat.
Sedekah menghidupkan kepedulian. Kepedulian menguatkan solidaritas. Solidaritas membuka jalan menuju keadilan sosial dan peradaban umat yang bermartabat.(syahida)
