Syahida | Kajian Qur’an bil Qur’an; PPMIndonesia.com
Al-Qur’an menyebut dua hal penting yang datang dari Allah: burhan, bukti yang nyata, dan nur mubin, cahaya yang terang. Bagaimana keduanya saling menjelaskan dalam perjalanan manusia menemukan kebenaran?Syahida | Kajian Qur’an bil Qur’an; PPMIndonesia.com
Ketika Manusia Membutuhkan Bukti dan Cahaya
Manusia membutuhkan petunjuk untuk memahami kehidupan dan menentukan arah perjalanan. Di tengah beragam pemikiran, kepentingan, dan keyakinan, manusia memerlukan pegangan yang dapat membedakan kebenaran dari kesesatan.
Al-Qur’an menjawab kebutuhan tersebut dengan menghadirkan petunjuk dari Allah. Dalam Surah An-Nisa ayat 174, Allah menyebut dua istilah yang menarik untuk direnungkan: burhan dan nur mubin.
Keduanya hadir dalam satu rangkaian ayat. Burhan menunjuk pada bukti atau hujah yang nyata, sedangkan nur mubin berarti cahaya yang terang dan jelas.
Melalui pendekatan Qur’an bil Qur’an, Kajian Syahida mencoba menelusuri hubungan kedua istilah tersebut dengan ayat-ayat lain yang berbicara tentang wahyu, cahaya petunjuk, dan tanggung jawab manusia dalam menerima kebenaran.
QS An-Nisa Ayat 174: Burhan dan Nur Mubīn
Allah SWT berfirman:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا
Yā ayyuhan-nāsu qad jā’akum burhānun min rabbikum wa anzalnā ilaikum nūran mubīnā.
Artinya:
“Wahai manusia! Sungguh, telah sampai kepadamu bukti yang nyata dari Tuhanmu, dan telah Kami turunkan kepadamu cahaya yang terang benderang.”
(QS An-Nisa [4]: 174, terjemahan makna)
Ayat ini diawali dengan seruan kepada seluruh manusia: Yā ayyuhan-nās—wahai manusia. Artinya, pesan tentang bukti dan cahaya petunjuk tidak hanya ditujukan kepada kelompok tertentu, tetapi merupakan ajakan yang bersifat universal.
Allah menyatakan bahwa burhan telah datang dari-Nya dan nur mubin telah diturunkan kepada manusia.
Kata burhan dalam bahasa Arab mengandung makna bukti yang jelas, hujah, atau keterangan yang menunjukkan kebenaran. Sementara nur berarti cahaya, dan mubin berarti jelas atau menerangkan.
Dalam konteks ayat, para mufasir memberikan penjelasan mengenai rujukan burhan dan nur. Banyak penafsiran menghubungkan burhan dengan bukti kebenaran yang dibawa Rasulullah, sedangkan nur mubin dipahami sebagai Al-Qur’an atau wahyu yang menerangi manusia.
Karena itu, ayat ini dapat direnungkan sebagai pesan bahwa manusia tidak dibiarkan berjalan tanpa petunjuk. Allah menghadirkan bukti dan menurunkan cahaya agar manusia dapat mengenali kebenaran.
Nur sebagai Wahyu: Membaca QS Asy-Syura Ayat 52
Untuk memahami lebih jauh makna nur, kita dapat menghubungkan QS An-Nisa ayat 174 dengan QS Asy-Syura ayat 52.
Allah SWT berfirman:
وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
Wa kadzālika awḥainā ilaika rūḥan min amrinā, mā kunta tadrī mal-kitābu wa lal-īmānu wa lākin ja‘alnāhu nūran nahdī bihi man nasyā’u min ‘ibādinā, wa innaka latahdī ilā ṣirāṭim mustaqīm.
Artinya:
“Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) ruh dengan perintah Kami. Sebelumnya engkau tidaklah mengetahui apakah Kitab itu dan apakah iman itu, tetapi Kami menjadikannya cahaya, dengan itu Kami memberi petunjuk kepada siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sungguh, engkau benar-benar membimbing kepada jalan yang lurus.”
(QS Asy-Syura [42]: 52, terjemahan makna)
Ayat ini memberikan penjelasan penting tentang hubungan wahyu dan cahaya.
Allah menyebut wahyu yang diberikan kepada Nabi Muhammad sebagai rūhan min amrinā, ruh dari perintah-Nya. Selanjutnya, Allah menyatakan bahwa wahyu tersebut dijadikan nur, cahaya yang dengannya Dia memberikan petunjuk kepada hamba-hamba-Nya.
Hubungan ini memperlihatkan bahwa wahyu bukan sekadar kumpulan informasi keagamaan. Ia merupakan petunjuk yang menerangi pemahaman manusia dan mengarahkan perjalanan hidupnya.
Frasa rūhan min amrinā memiliki sejumlah penjelasan dalam tradisi tafsir. Dalam konteks ayat, ia berkaitan dengan wahyu yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya. Sementara penyebutan nur menegaskan fungsi wahyu sebagai sumber petunjuk.
Jika QS Asy-Syura ayat 52 dibaca bersama QS An-Nisa ayat 174, tampak hubungan tematik antara wahyu sebagai cahaya dan nur mubin yang diturunkan Allah kepada manusia.
Dengan demikian, cahaya petunjuk tidak berasal dari kehendak manusia semata, melainkan bersumber dari Allah.
Cahaya yang Mengeluarkan Manusia dari Kegelapan
Al-Qur’an juga menjelaskan fungsi cahaya petunjuk dalam QS Ibrahim ayat 1.
Allah SWT berfirman:
الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
Alif lām rā. Kitābun anzalnāhu ilaika litukhrijan-nāsa minaẓ-ẓulumāti ilan-nūri bi’idzn rabbihim ilā ṣirāṭil-‘azīzil-ḥamīd.
Artinya:
“Alif Lam Ra. (Ini adalah) Kitab yang Kami turunkan kepadamu (Muhammad) agar engkau mengeluarkan manusia dari kegelapan kepada cahaya dengan izin Tuhan mereka, menuju jalan Tuhan Yang Mahaperkasa, Maha Terpuji.”
(QS Ibrahim [14]: 1, terjemahan makna)
Ayat ini menjelaskan salah satu tujuan diturunkannya kitab kepada Rasulullah, yaitu mengeluarkan manusia dari azh-zhulumāt menuju an-nūr.
Kata zhulumāt berbentuk jamak, sedangkan nur berbentuk tunggal. Para ulama tafsir telah membahas susunan ini dalam berbagai penjelasan. Dalam renungan tematik, bentuk tersebut dapat mengingatkan bahwa jalan kesesatan memiliki banyak bentuk, sedangkan petunjuk Allah mengarahkan manusia kepada jalan yang benar.
Kegelapan dapat hadir dalam bentuk kebodohan, ketidakadilan, kesombongan, penyimpangan moral, dan berbagai perilaku yang menjauhkan manusia dari petunjuk Allah.
Sementara itu, cahaya petunjuk mengarahkan manusia kepada keimanan, kebenaran, dan kehidupan yang bertanggung jawab.
Pesan ini menunjukkan bahwa Al-Qur’an tidak diturunkan hanya untuk dibaca sebagai teks, tetapi juga untuk membimbing manusia keluar dari keadaan yang merusak menuju kehidupan yang lebih baik.
Nur yang Diturunkan Bersama Rasulullah
Hubungan antara wahyu dan cahaya juga ditegaskan dalam QS Al-A’raf ayat 157.
Allah SWT berfirman:
فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
Artinya:
“Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya, dan mengikuti cahaya yang diturunkan bersamanya, mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
(QS Al-A’raf [7]: 157, kutipan bagian akhir ayat)
Ayat ini menyebut an-nūr alladzī unzila ma‘ahu, cahaya yang diturunkan bersama Rasulullah.
Menariknya, Al-Qur’an menghubungkan keberuntungan dengan beberapa sikap sekaligus: beriman kepada Rasul, memuliakannya, menolongnya, dan mengikuti cahaya yang diturunkan bersamanya.
Jika QS An-Nisa ayat 174 berbicara tentang nur mubin yang diturunkan kepada manusia, QS Al-A’raf ayat 157 menjelaskan sikap orang-orang yang menerima dan mengikuti cahaya tersebut.
Dalam pembacaan Qur’an bil Qur’an, kedua ayat ini memperlihatkan hubungan antara petunjuk Allah dan tanggung jawab manusia. Cahaya wahyu tidak cukup hanya diakui keberadaannya. Manusia diajak untuk mengikuti dan menjadikannya pedoman.
Dengan demikian, penghormatan kepada Rasulullah juga perlu diwujudkan melalui kesungguhan mengikuti risalah yang beliau bawa.
Nur dalam Diri: Kelapangan Dada Menerima Islam
Bagaimana cahaya petunjuk bekerja dalam kehidupan manusia?
QS Az-Zumar ayat 22 memberikan gambaran tentang orang yang memperoleh kelapangan dada untuk menerima Islam.
Allah SWT berfirman:
أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
Artinya:
“Maka apakah orang yang Allah lapangkan dadanya untuk menerima Islam, lalu dia mendapat cahaya dari Tuhannya, sama dengan orang yang hatinya membatu? Maka celakalah mereka yang hatinya telah membatu dari mengingat Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.”
(QS Az-Zumar [39]: 22, terjemahan makna)
Ayat ini menghubungkan kelapangan dada dengan cahaya dari Tuhan. Sebaliknya, hati yang membatu digambarkan sebagai keadaan yang menjauhkan manusia dari mengingat Allah.
Cahaya petunjuk tidak hanya berkaitan dengan sesuatu yang berada di luar diri manusia. Ia juga berhubungan dengan kesiapan hati untuk menerima kebenaran.
Dalam refleksi Kajian Syahida, menerima nur berarti membuka diri terhadap petunjuk, bersedia belajar, dan tidak menjadikan pendapat pribadi sebagai ukuran mutlak kebenaran.
Seseorang yang memperoleh kelapangan dada tidak berarti bebas dari kesalahan. Namun, ia memiliki kesediaan untuk menerima peringatan dan memperbaiki diri.
Di sinilah pentingnya hubungan antara pengetahuan dan kerendahan hati. Semakin seseorang memahami petunjuk Allah, semakin besar pula tanggung jawabnya untuk berlaku adil dan tidak mudah menghakimi orang lain.
Nur sebagai Pedoman dalam Mengambil Keputusan
Al-Qur’an mengingatkan bahwa petunjuk harus menjadi dasar dalam menentukan sikap dan tindakan.
Allah SWT berfirman dalam QS Al-Hadid ayat 9:
هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
Artinya:
“Dialah yang menurunkan ayat-ayat yang terang (Al-Qur’an) kepada hamba-Nya (Muhammad) untuk mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya. Dan sungguh, Allah benar-benar Maha Pengasih, Maha Penyayang kepadamu.”
(QS Al-Hadid [57]: 9, terjemahan makna)
Ayat ini kembali menegaskan bahwa Allah menurunkan ayat-ayat yang terang untuk membimbing manusia dari kegelapan menuju cahaya.
Kata āyātin bayyināt menunjukkan ayat-ayat yang jelas. Petunjuk Allah hadir melalui wahyu agar manusia dapat memahami arah kehidupannya.
Dalam konteks sosial, mengikuti petunjuk tersebut berarti menjadikan nilai-nilai Al-Qur’an sebagai dasar untuk membangun kehidupan yang adil, jujur, dan beradab.
Kejujuran dalam bekerja, amanah dalam kepemimpinan, kepedulian terhadap masyarakat yang lemah, serta tanggung jawab menjaga alam merupakan contoh ruang penerapan nilai-nilai tersebut.
Tentu, penerapan ayat dalam persoalan kehidupan memerlukan pemahaman yang benar, pengetahuan yang memadai, dan pertimbangan yang adil. Tidak setiap keputusan manusia otomatis dapat diklaim sebagai kehendak Allah.
Burhan dan Nur: Bukti yang Menerangi Kesadaran
Jika seluruh ayat tersebut dibaca secara saling terhubung, kita menemukan dua dimensi penting dari petunjuk Allah.
Pertama, burhan: bukti atau hujah yang menunjukkan kebenaran. Manusia diajak untuk tidak menerima sesuatu secara membabi buta, tetapi memperhatikan bukti dan keterangan.
Kedua, nur: cahaya petunjuk yang menerangi pemahaman dan mengarahkan kehidupan. Kebenaran bukan hanya untuk diketahui, melainkan juga untuk diikuti.
Dalam konteks ini, burhan dapat direnungkan sebagai dimensi kejelasan bukti, sedangkan nur sebagai dimensi petunjuk yang membimbing. Keduanya tidak perlu dipisahkan secara kaku, sebab dalam QS An-Nisa ayat 174 keduanya disebut bersama sebagai karunia Allah kepada manusia.
Pesan ini penting di tengah kehidupan yang dipenuhi informasi, perbedaan pandangan, dan berbagai klaim kebenaran. Manusia perlu membangun sikap kritis sekaligus rendah hati: mencari bukti, memeriksa informasi, memahami petunjuk, dan bersedia mengoreksi diri.
Cahaya wahyu tidak seharusnya digunakan untuk membenarkan kesombongan atau merendahkan sesama. Sebaliknya, ia semestinya membimbing manusia menuju keadilan, kasih sayang, dan tanggung jawab.
Catatan Kajian Syahida: Cahaya yang Harus Diikuti
Melalui pendekatan Qur’an bil Qur’an, QS An-Nisa ayat 174 dibaca bersama QS Asy-Syura ayat 52, QS Ibrahim ayat 1, QS Al-A’raf ayat 157, QS Az-Zumar ayat 22, dan QS Al-Hadid ayat 9.
QS An-Nisa ayat 174 menyebut burhan dan nur mubin. QS Asy-Syura ayat 52 menjelaskan wahyu sebagai cahaya yang menjadi petunjuk. QS Ibrahim ayat 1 menggambarkan fungsi kitab dalam mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya. QS Al-A’raf ayat 157 menghubungkan keberuntungan dengan mengikuti cahaya yang diturunkan bersama Rasul. Sementara QS Az-Zumar ayat 22 dan QS Al-Hadid ayat 9 memperlihatkan hubungan cahaya dengan penerimaan petunjuk dan perubahan kehidupan.
Rangkaian ayat tersebut menghadirkan pesan yang saling melengkapi: Allah memberikan bukti dan menurunkan cahaya petunjuk agar manusia mengenali kebenaran dan menjalani kehidupan berdasarkan petunjuk-Nya.
Karena itu, nur mubin bukan sekadar istilah yang indah untuk dibicarakan. Ia mengandung tanggung jawab bagi manusia untuk memahami wahyu, menerima kebenaran, dan mengamalkannya.
Burhan membantu manusia mengenali bukti kebenaran, sedangkan nur membimbing manusia untuk berjalan dalam petunjuk. Keduanya mengajak kita tidak hanya mengetahui kebenaran, tetapi juga bersedia hidup di bawah bimbingan Allah SWT. (syahida)
