Ketika Sejarah Mengalahkan Wahyu
Jakarta|PPMIndonesia.com– Sejarah Islam tidak hanya berisi kemenangan spiritual, tetapi juga luka politik. Setelah wafatnya Nabi Muhammad ﷺ, umat Islam memasuki fase paling menentukan: siapa yang memimpin, dan atas dasar apa kepemimpinan itu dibangun?
Pertanyaan ini perlahan berubah dari persoalan administratif menjadi identitas teologis. Sunnah Nabi bertemu dengan darah sejarah: perang saudara, tragedi Karbala, dan lahirnya dikotomi Sunni–Syiah.
Namun pertanyaan mendasar yang jarang diajukan adalah:
Apakah Al-Qur’an sendiri pernah memerintahkan umat untuk terpecah karena sejarah?
Kajian Qur’an bil Qur’an berusaha mengembalikan jawaban langsung kepada Kitabullah
Al-Qur’an dan Prinsip Persatuan Umat
Al-Qur’an berbicara sangat tegas mengenai kesatuan umat.
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
“Berpeganglah kamu semuanya kepada tali Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai.”
(QS. Ali ‘Imran [3]: 103)
Ayat ini tidak menyebut mazhab, garis keluarga, ataupun kelompok politik.
Yang diperintahkan hanya satu:
Berpegang kepada tali Allah — bukan kepada sejarah konflik manusia.
Dalam perspektif Qur’an bil Qur’an, “ḥablullāh” merujuk pada wahyu yang menjadi rujukan bersama seluruh umat.
Kepemimpinan: Amanah, Bukan Warisan Darah
Salah satu akar konflik Islam awal adalah persoalan legitimasi kepemimpinan.
Al-Qur’an memberikan prinsip universal:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا
“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya.”
(QS. An-Nisa [4]: 58)
Kepemimpinan dalam Al-Qur’an bukanlah:
- hak genealogis,
- simbol kesukuan,
- ataupun klaim politik religius.
Ia adalah amanah moral.
Bahkan ketika Nabi Ibrahim memohon agar kepemimpinan diwariskan kepada keturunannya, Allah memberi batas yang sangat jelas:
لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
“Janji-Ku tidak berlaku bagi orang-orang zalim.”
(QS. Al-Baqarah [2]: 124)
Artinya, garis keturunan tidak otomatis menjadi legitimasi spiritual.
Sunnah Nabi vs Trauma Sejarah
Sunnah Nabi pada hakikatnya adalah jalan rahmat.
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
“Kami tidak mengutus engkau melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.”
(QS. Al-Anbiya [21]: 107)
Namun sejarah kemudian menjadikan figur Nabi sebagai simbol legitimasi politik kelompok.
Sunnah berubah dari jalan etika menjadi bendera identitas.
Padahal Al-Qur’an memperingatkan bahaya mengikuti tradisi konflik masa lalu:
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ
“Itu adalah umat yang telah berlalu; bagi mereka apa yang mereka usahakan, dan bagimu apa yang kamu usahakan.”
(QS. Al-Baqarah [2]: 134)
Al-Qur’an mengajak umat belajar dari sejarah, bukan hidup dalam dendam sejarah.
Ketika Identitas Mengalahkan Tauhid
Perpecahan terbesar dalam umat Islam bukan karena teologi, tetapi karena identitas.
Al-Qur’an menggambarkan fenomena ini:
كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
“Setiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada mereka.”
(QS. Ar-Rum [30]: 32)
Ayat ini seolah membaca kondisi umat modern:
- Fanatisme mazhab,
- Politisasi agama,
- Pengkafiran antar sesama Muslim.
Tauhid yang seharusnya mempersatukan berubah menjadi simbol pemisah.
Qur’an bil Qur’an: Jalan Pulang Umat
Metode Qur’an bil Qur’an mengajak umat kembali pada prinsip sederhana:
👉 Wahyu menjelaskan wahyu.
👉 Al-Qur’an menjadi hakim atas sejarah.
👉 Bukan sejarah yang menghakimi Al-Qur’an.
Kitabullah menegaskan identitas utama umat:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
“Sesungguhnya orang-orang beriman itu bersaudara.”
(QS. Al-Hujurat [49]: 10)
Persaudaraan iman melampaui:
- Sunni atau Syiah,
- Timur atau Barat,
- Tradisi atau politik.
Refleksi Syahida: Melampaui Sunnah yang Diperebutkan
Kajian Syahida memandang bahwa krisis umat bukan krisis aqidah, tetapi krisis orientasi.
Umat terlalu lama berdiri di antara Sunnah dan darah sejarah.
Sebagian mempertahankan sejarah sebagai identitas, sementara sebagian lain mempertahankan tafsir sebagai kebenaran mutlak.
Padahal Al-Qur’an mengingatkan:
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ
“Jika kamu berselisih tentang sesuatu, kembalikanlah kepada Allah.”
(QS. An-Nisa [4]: 59)
Kembali kepada Allah berarti kembali kepada wahyu yang menyatukan.
Jalan Masa Depan Umat
Masa depan Islam tidak akan dibangun oleh kemenangan satu mazhab atas mazhab lain.
Ia hanya akan lahir ketika umat berani mengatakan:
Wahyu lebih tinggi dari sejarah.
Tauhid lebih besar dari identitas.
Rahmat lebih kuat dari konflik.
Di titik itulah umat Islam berhenti menjadi pewaris pertikaian, dan kembali menjadi pembawa rahmat bagi dunia. (syahida)
