Rubrik: Kajian Islam | ppmindonesia.com

Islam tidak datang untuk membebani manusia dengan tradisi, tetapi untuk menerangi hati, membimbing akal, dan mengarahkan manusia kepada pengabdian hanya kepada Allah.

Ketika Agama Lebih Banyak Diwarisi daripada Dipahami

Islam sering hadir dalam kehidupan seseorang sejak ia dilahirkan. Nama, lingkungan keluarga, kebiasaan ibadah, tradisi masyarakat, hingga berbagai ekspresi keagamaan telah lebih dahulu dikenalkan sebelum seseorang mampu mempertanyakan dan memahaminya.

Warisan keagamaan tentu bukan sesuatu yang harus ditolak. Orang tua memiliki tanggung jawab untuk mengenalkan nilai-nilai agama kepada anak-anaknya. Namun Al-Qur’an mengajak manusia melangkah lebih jauh: agama yang diwariskan harus menjadi iman yang dipahami dan diyakini secara sadar.

Sebab, Al-Qur’an tidak menggambarkan manusia sebagai makhluk yang hanya mengikuti apa yang telah dilakukan generasi sebelumnya.

Allah berfirman:

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ

“Dan apabila dikatakan kepada mereka, ‘Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,’ mereka menjawab, ‘Tidak! Kami hanya mengikuti apa yang kami dapati dari nenek moyang kami.’ Apakah mereka tetap akan mengikutinya, walaupun nenek moyang mereka tidak mengetahui apa pun dan tidak mendapat petunjuk?”
(QS. Al-Baqarah: 170)

Yang dikritik ayat ini bukan keberadaan tradisi, melainkan menjadikan tradisi sebagai ukuran kebenaran.

Dalam perspektif Qur’an bil Qur’an, wahyu harus menjadi ukuran untuk menilai tradisi, bukan sebaliknya.

Islam Datang sebagai Cahaya

Al-Qur’an menggambarkan wahyu dengan bahasa cahaya.

Allah berfirman:

قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ

“Sungguh, telah datang kepadamu cahaya dari Allah dan Kitab yang jelas.”
(QS. Al-Ma’idah: 15)

Cahaya memiliki fungsi menerangi.

Demikian pula wahyu: ia menerangi manusia agar mampu melihat jalan kehidupan dengan lebih jelas.

Karena itu, Islam tidak dimaksudkan hanya menjadi kumpulan identitas, simbol, istilah, dan kebiasaan yang diwariskan dari generasi ke generasi.

Islam adalah petunjuk yang menghidupkan kesadaran manusia tentang Allah, dirinya, sesama manusia, dan tujuan kehidupannya.

Al-Qur’an: Petunjuk bagi Kehidupan

Allah menegaskan:

ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

“Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa.”
(QS. Al-Baqarah: 2)

Kata هُدًى — hudan, berarti petunjuk.

Maka pertanyaan penting bagi seorang Muslim bukan hanya:

“Apakah saya memiliki Al-Qur’an?”

Tetapi:

“Apakah Al-Qur’an benar-benar menjadi petunjuk dalam kehidupan saya?”

Memiliki kitab tidak otomatis berarti mengikuti petunjuknya.

Membacanya tidak otomatis berarti memahami pesannya.

Dan menghafalnya tidak otomatis berarti menghidupkan nilai-nilainya.

Al-Qur’an menghendaki hubungan yang lebih dalam: membaca, memahami, mentadabburi, dan menjadikan petunjuknya sebagai orientasi kehidupan.

Cahaya Wahyu Menghidupkan Akal

Islam tidak meminta manusia mematikan akalnya agar dapat beriman.

Sebaliknya, Al-Qur’an berulang kali mengajak manusia menggunakan akal.

Allah berfirman:

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi serta pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.”
(QS. Ali ‘Imran: 190)

Kemudian Allah melanjutkan:

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

“(Yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi…”
(QS. Ali ‘Imran: 191)

Di sini tampak hubungan yang indah antara dzikir dan pikir.

Islam tidak hanya membentuk manusia yang beribadah, tetapi juga manusia yang berpikir.

Tidak hanya manusia yang mengingat Allah, tetapi manusia yang memahami tanda-tanda kebesaran-Nya.

Tradisi Tidak Boleh Menggantikan Tadabbur

Salah satu persoalan dalam kehidupan beragama adalah ketika kebiasaan lebih kuat daripada pemahaman.

Sesuatu dilakukan karena:

“Begitulah yang dilakukan sejak dahulu.”

Padahal Al-Qur’an mengajarkan manusia untuk tidak menerima sesuatu tanpa pengetahuan.

Allah berfirman:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

“Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya akan dimintai pertanggungjawaban.”
(QS. Al-Isra’: 36)

Ayat ini memberikan prinsip epistemologis yang kuat: jangan mengikuti sesuatu tanpa pengetahuan.

Dengan demikian, seorang Muslim tidak seharusnya takut untuk belajar, bertanya, meneliti, dan mentadabburi wahyu.

Tadabbur: Mengubah Bacaan Menjadi Kesadaran

Allah berfirman:

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ

“Ini adalah Kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh berkah agar mereka mentadabburi ayat-ayatnya dan agar orang-orang yang berakal mengambil pelajaran.”
(QS. Shad: 29)

Ayat ini sangat penting dalam memahami hubungan manusia dengan Al-Qur’an.

Tujuan wahyu bukan sekadar menghasilkan bacaan yang indah.

Ada proses:

Tilawah → Tadabbur → Pemahaman → Kesadaran → Perubahan.

Ketika proses berhenti pada tilawah, manusia belum sepenuhnya menangkap fungsi Al-Qur’an sebagai petunjuk.

Islam Tidak Bertujuan Membebani Manusia

Al-Qur’an sendiri menegaskan prinsip kemudahan dan tidak adanya beban yang melampaui kemampuan manusia.

Allah berfirman:

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.”
(QS. Al-Baqarah: 286)

Dan Allah berfirman:

مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ

“Allah tidak ingin menyulitkan kamu.”
(QS. Al-Ma’idah: 6)

Ayat-ayat tersebut menunjukkan bahwa syariat memiliki tujuan yang selaras dengan hikmah dan kemaslahatan manusia.

Karena itu, apabila agama dipresentasikan sebagai tumpukan beban sosial, tekanan budaya, atau kewajiban simbolik yang tidak dipahami maknanya, perlu dibedakan antara ajaran wahyu dan beban yang mungkin lahir dari konstruksi sosial manusia.

Tetapi Kemudahan Bukan Berarti Bebas dari Tanggung Jawab

Penting pula untuk tidak salah memahami prinsip tersebut.

Islam bukan berarti agama tanpa kewajiban.

Allah tetap memerintahkan salat, puasa, zakat, kejujuran, keadilan, dan berbagai bentuk kebaikan.

Namun semua itu memiliki tujuan.

Allah berfirman:

إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ

“Sesungguhnya salat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar.”
(QS. Al-‘Ankabut: 45)

Salat memiliki dimensi transformasi moral.

Demikian pula puasa:

لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Agar kamu bertakwa.”
(QS. Al-Baqarah: 183)

Maka ritual bukan beban tanpa tujuan.

Ritual adalah jalan pendidikan jiwa menuju ketakwaan.

Dari Formalitas Menuju Kesadaran

Al-Qur’an juga memberikan kritik terhadap keberagamaan yang hanya berhenti pada simbol.

Allah berfirman:

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ…

“Bukanlah kebajikan itu menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat, tetapi kebajikan itu adalah orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian…”
(QS. Al-Baqarah: 177)

Ayat ini tidak meniadakan ritual.

Sebaliknya, ayat tersebut menempatkan ritual dalam kerangka kebajikan yang lebih luas: iman, kepedulian sosial, menepati janji, kesabaran, dan ketakwaan.

Inilah keberagamaan yang hidup.

Kesadaran Tauhid adalah Pusat Islam

Pada akhirnya, seluruh cahaya Islam mengarah kepada satu pusat: tauhid.

Allah berfirman:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ لَا شَرِيكَ لَهُ

“Katakanlah, sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan seluruh alam. Tidak ada sekutu bagi-Nya.”
(QS. Al-An‘am: 162–163)

Ayat ini merangkum orientasi kehidupan seorang Muslim.

Salat bukan sekadar gerakan.

Puasa bukan sekadar menahan lapar.

Sedekah bukan sekadar memberikan harta.

Membaca Al-Qur’an bukan sekadar melafalkan huruf.

Semuanya diarahkan kepada Allah.

Inilah kesadaran tauhid.

Ketika Tradisi Menjadi Beban

Tradisi dapat menjadi sesuatu yang baik ketika sesuai dengan nilai wahyu.

Namun tradisi menjadi beban ketika manusia menganggap semua kebiasaan masa lalu sebagai bagian yang tidak boleh dipertanyakan.

Pada titik itulah manusia dapat kehilangan kemampuan membedakan:

• wahyu dan budaya,
• agama dan kebiasaan,
• tauhid dan identitas kelompok,
• ibadah dan formalitas.

Al-Qur’an tidak meminta manusia membenci masa lalu.

Al-Qur’an meminta manusia menilai masa lalu dengan cahaya kebenaran.

Islam yang Menghidupkan, Bukan Menekan

Islam sebagai cahaya kesadaran menghasilkan manusia yang:

• mengenal Allah dengan lebih dalam;
• menggunakan akalnya untuk memahami tanda-tanda Allah;
• membaca Al-Qur’an dengan tadabbur;
• menjalankan ibadah dengan kesadaran;
• tidak menjadikan tradisi sebagai ukuran mutlak kebenaran;
• menghargai manusia dan menegakkan keadilan;
• rendah hati terhadap kebenaran;
• serta menjadikan seluruh hidupnya sebagai pengabdian kepada Allah.

Allah berfirman:

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ۝ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

“Sungguh beruntung orang yang menyucikan jiwa itu, dan sungguh rugi orang yang mengotorinya.”
(QS. Asy-Syams: 9–10)

Di sinilah agama bekerja pada kedalaman manusia: menyucikan jiwa dan membangun kesadaran.

Penutup: Menjadikan Islam Cahaya dalam Kehidupan

Islam tidak diturunkan agar manusia sekadar memiliki identitas keagamaan.

Islam datang membawa cahaya.

Cahaya yang menerangi akal.

Cahaya yang membangunkan hati.

Cahaya yang membebaskan manusia dari penghambaan kepada selain Allah.

Cahaya yang mengubah ritual menjadi ketakwaan dan pengetahuan menjadi kesadaran.

Melalui Kajian Syahida dengan metodologi Qur’an bil Qur’an, kita menemukan bahwa Al-Qur’an tidak mengajak manusia membuang tradisi secara membabi buta. Al-Qur’an mengajak manusia menempatkan tradisi di bawah cahaya wahyu, sehingga yang benar dipertahankan dan yang tidak sesuai dengan petunjuk Allah dapat ditinggalkan.

Karena itu, menjadi Muslim bukan sekadar mewarisi sebuah identitas.

Menjadi Muslim adalah kesadaran untuk tunduk kepada Allah berdasarkan petunjuk-Nya.

Islam bukan beban tradisi.

Islam adalah cahaya yang menuntun manusia menuju Allah.

Wallāhu a‘lam bi al-shawāb.

Tags:
#KajianSyahida #QuranBilQuran #IslamSebagaiCahaya #KesadaranBeragama #TadabburAlQuran #Tauhid #PPMIndonesia #KajianIslam #IslamDanTradisi #KembaliKepadaAlQuran