JAKARTA.PPMIndonesia.com — Setiap memasuki bulan Rabiul Awal, umat Islam di berbagai belahan dunia kembali mengenang kelahiran Nabi Muhammad SAW. Di Indonesia, peringatan Maulid Nabi lazim diisi dengan pengajian, pembacaan shalawat, kajian sirah nabawiyah, kegiatan sosial, hingga berbagai tradisi budaya yang berkembang di tengah masyarakat.
Namun, di balik tradisi yang telah berlangsung selama berabad-abad tersebut, terdapat pertanyaan menarik: sejak kapan Maulid Nabi mulai diperingati? Siapa yang pertama kali memulainya?
Jawaban atas pertanyaan itu ternyata tidak tunggal. Sejarah mencatat sejumlah teori mengenai asal-usul peringatan Maulid Nabi. Tidak ada kesepakatan mutlak di kalangan sejarawan mengenai satu tokoh atau satu periode tertentu sebagai pelopor pertama perayaan tersebut.
Setidaknya terdapat tiga teori yang paling sering dikemukakan, yakni teori Dinasti Fathimiyah di Mesir, teori Sultan Muzhaffar Kukabri di Irbil, Irak, serta teori yang mengaitkan Maulid dengan semangat perjuangan umat Islam pada masa Perang Salib.
Maulid Nabi Tidak Dikenal pada Masa Rasulullah dan Sahabat
Sebelum membahas ketiga teori tersebut, penting dicatat bahwa tidak ditemukan riwayat yang menunjukkan Rasulullah SAW mengadakan peringatan tahunan atas hari kelahiran beliau.
Demikian pula pada masa para sahabat dan generasi awal Islam. Mereka dikenal mengekspresikan kecintaan kepada Rasulullah SAW melalui pengamalan ajaran, mengikuti sunnah, serta meneruskan dakwah Islam.
Karena itu, peringatan Maulid Nabi sebagaimana dikenal dalam bentuk acara khusus setiap tahun dipahami oleh banyak sejarawan sebagai tradisi yang berkembang pada masa setelah generasi awal Islam.
Ahli sejarah Islam sekaligus Dosen Pendidikan Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta, Dartim, S.Pd., M.Pd., menyebut persoalan asal-usul Maulid Nabi masih menjadi bahan perdebatan.
Menurutnya, tidak mudah menunjuk satu masa tertentu sebagai awal yang secara pasti menandai dimulainya tradisi tersebut. Perkembangan Maulid Nabi berlangsung dalam konteks sejarah, sosial, politik, dan kebudayaan yang berbeda-beda di berbagai wilayah dunia Islam.
Teori Pertama: Dinasti Fathimiyah di Mesir
Teori pertama menyebut peringatan Maulid Nabi telah berkembang pada masa Dinasti Fathimiyah di Mesir.
Dinasti Fathimiyah dikenal sebagai pemerintahan yang berafiliasi dengan Syiah Ismailiyah. Dalam sejumlah catatan sejarah, penguasa Fathimiyah mengadakan berbagai peringatan hari kelahiran tokoh-tokoh yang dimuliakan.
Selain memperingati kelahiran Nabi Muhammad SAW, terdapat pula peringatan kelahiran Ali bin Abi Thalib, Fatimah az-Zahra, Hasan, dan Husain.
Dalam konteks tersebut, Maulid Nabi menjadi salah satu bagian dari kalender perayaan keagamaan yang diselenggarakan oleh pemerintahan Dinasti Fathimiyah.
Teori ini sering dikaitkan dengan berkembangnya tradisi Maulid di Mesir pada sekitar abad keempat hingga keenam Hijriyah.
Namun, sebagian sejarawan membedakan antara bentuk peringatan Maulid yang berkembang di lingkungan Dinasti Fathimiyah dengan perayaan Maulid yang kemudian tumbuh di kalangan Sunni.
Perbedaan latar belakang politik, mazhab, dan budaya membuat sejarah Maulid tidak dapat dilihat sebagai satu garis perkembangan yang sederhana.
Teori Kedua: Sultan Muzhaffar Kukabri di Irbil
Teori kedua menempatkan Amir Abu Sa’id Muzhaffar Kukabri, penguasa Irbil, sebagai salah satu tokoh penting dalam sejarah berkembangnya peringatan Maulid Nabi di kalangan Ahlus Sunnah.
Muzhaffar Kukabri dikenal sebagai penguasa Irbil, wilayah yang kini berada di kawasan Irak. Ia hidup pada akhir abad keenam hingga awal abad ketujuh Hijriyah.
Dalam sejumlah catatan sejarah, termasuk yang sering dikaitkan dengan keterangan Ibnu Katsir, Muzhaffar Kukabri disebut mengadakan peringatan Maulid Nabi dalam skala besar.
Peringatan tersebut tidak hanya berupa acara seremonial. Sejumlah ulama, ahli ilmu, ahli tasawuf, dan masyarakat diundang untuk menghadiri kegiatan tersebut.
Dalam momentum itu pula disediakan jamuan makanan, pemberian hadiah, serta sedekah kepada masyarakat, terutama kalangan fakir miskin.
Bagi sebagian kalangan, kisah Muzhaffar Kukabri menunjukkan bagaimana peringatan Maulid berkembang sebagai kegiatan yang memadukan dimensi keagamaan, pendidikan, kebersamaan sosial, dan kepedulian kepada masyarakat.
Momentum kelahiran Rasulullah SAW dijadikan kesempatan untuk mengingat kembali perjalanan hidup beliau, memperdalam kecintaan kepada Nabi, serta memperkuat ikatan sosial di tengah masyarakat.
Teori Ketiga: Maulid dan Semangat Perang Salib
Teori ketiga menghubungkan berkembangnya peringatan Maulid Nabi dengan masa Perang Salib.
Dalam teori ini, nama Sultan Shalahuddin al-Ayyubi kerap disebut sebagai tokoh yang mendorong penyelenggaraan Maulid untuk membangkitkan semangat umat Islam.
Saat itu, dunia Islam menghadapi tekanan politik dan militer yang besar akibat konflik panjang dengan pasukan Salib dari Eropa.
Yerusalem dan sejumlah wilayah penting menjadi pusat pertarungan yang bukan hanya bersifat militer, tetapi juga menyangkut identitas, kekuasaan, dan semangat umat.
Menurut narasi yang berkembang, peringatan Maulid dijadikan sebagai salah satu sarana untuk mengingat kembali perjuangan Rasulullah SAW.
Kisah tentang keteguhan, kepemimpinan, kesabaran, keberanian, dan pengorbanan Nabi Muhammad SAW diharapkan dapat membangkitkan kekuatan spiritual umat Islam.
Namun, teori yang secara langsung menempatkan Shalahuddin al-Ayyubi sebagai pelopor pertama perayaan Maulid tetap menjadi bahan diskusi di kalangan sejarawan. Karena itu, teori tersebut perlu ditempatkan sebagai salah satu pandangan dalam perdebatan sejarah, bukan sebagai fakta tunggal yang tidak dapat dipersoalkan.
Dari Sejarah Menuju Tradisi Umat
Tiga teori tersebut memperlihatkan bahwa sejarah Maulid Nabi memiliki perjalanan yang panjang dan kompleks.
Ada yang mengaitkannya dengan Dinasti Fathimiyah di Mesir. Ada pula yang melihat peran besar Sultan Muzhaffar Kukabri di Irbil dalam membentuk tradisi Maulid di kalangan Sunni. Sementara teori lain menghubungkannya dengan kondisi perjuangan umat Islam pada masa Perang Salib.
Perbedaan teori tersebut menunjukkan bahwa perkembangan tradisi keagamaan sering kali tidak terlepas dari konteks sejarah masyarakat.
Tradisi dapat tumbuh sebagai ekspresi keagamaan, media pendidikan, sarana dakwah, bahkan sebagai ruang untuk memperkuat solidaritas sosial.
Di berbagai negara Muslim, bentuk peringatan Maulid Nabi kemudian berkembang dengan karakter yang berbeda-beda.
Di Indonesia, misalnya, Maulid Nabi bertemu dengan kekayaan budaya Nusantara. Pengajian, pembacaan shalawat, sedekah, pembacaan sirah Nabi, hingga tradisi Grebeg Mulud menjadi bagian dari ekspresi masyarakat dalam memperingati kelahiran Rasulullah SAW.
Esensi yang Perlu Dijaga
Perbedaan pandangan mengenai asal-usul dan hukum perayaan Maulid Nabi merupakan bagian dari dinamika pemikiran dalam Islam.
Karena itu, perbedaan tersebut semestinya tidak menjadi alasan untuk saling menyesatkan atau memecah persaudaraan umat.
Bagi mereka yang memperingatinya, Maulid dapat menjadi momentum untuk memperdalam pengetahuan tentang kehidupan Rasulullah SAW, memperkuat kecintaan kepada beliau, dan meningkatkan semangat untuk mengikuti ajarannya.
Sementara bagi mereka yang memilih tidak memperingatinya sebagai sebuah tradisi khusus, penghormatan kepada Rasulullah tetap diwujudkan melalui pengamalan sunnah dan mengikuti ajaran yang beliau bawa.
Pada akhirnya, persoalan terpenting bukan sekadar tentang siapa yang pertama kali mengadakan peringatan Maulid, melainkan bagaimana umat Islam menempatkan Rasulullah SAW sebagai teladan dalam kehidupan.
Allah SWT berfirman:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
“Sungguh, telah ada pada diri Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu, yaitu bagi orang yang mengharap rahmat Allah dan kedatangan hari Kiamat serta yang banyak mengingat Allah.”
(QS Al-Ahzab: 21)
Semangat inilah yang dapat menjadi titik temu. Baik melalui peringatan Maulid maupun melalui pengamalan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari, kecintaan kepada Rasulullah SAW semestinya tercermin dalam akhlak, kejujuran, keadilan, kepedulian sosial, dan perjuangan menghadirkan kemaslahatan bagi sesama. (ppmindonesia)
Catatan Redaksi
Sejarah Maulid Nabi masih memiliki beragam versi dan perbedaan penafsiran di kalangan sejarawan. Karena itu, tiga teori tentang Dinasti Fathimiyah, Sultan Muzhaffar Kukabri, dan Shalahuddin al-Ayyubi perlu dipahami sebagai bagian dari khazanah perdebatan sejarah Islam.
Maulid Nabi pada akhirnya bukan hanya berbicara tentang sebuah perayaan, tetapi juga tentang bagaimana umat Islam mengenang, memahami, dan meneladani manusia yang membawa risalah Islam: Nabi Muhammad SAW.
