Ketika Kebenaran Menjadi Milik Kelompok

JAKARTA.PPMIndonesia.com– Ada sebuah paradoks besar dalam kehidupan beragama.

Manusia mencari agama untuk menemukan kebenaran, kedamaian, dan jalan menuju Allah. Tetapi dalam perjalanan sejarah, agama justru sering menjadi sumber perdebatan, perselisihan, bahkan konflik.

Masing-masing kelompok merasa memiliki kebenaran.

Masing-masing membawa dalil.

Masing-masing merasa berada di jalan yang paling lurus.

Pertanyaannya kemudian: mengapa manusia yang sama-sama mengaku mencari kebenaran justru saling berebut hak untuk memilikinya?

Apakah kebenaran memang harus diperebutkan?

Ataukah persoalannya terletak pada cara manusia memahami dan memperlakukan kebenaran?

Al-Qur’an ternyata telah memberikan gambaran yang sangat mendalam tentang persoalan tersebut.

Al-Qur’an Mengakui Adanya Perselisihan

Al-Qur’an tidak menutup mata terhadap kenyataan bahwa manusia berbeda dan berselisih.

Allah berfirman:

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ

“Dan jika Tuhanmu menghendaki, niscaya Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih.” (QS. Hud [11]: 118)

Ayat ini penting.

Allah sebenarnya mampu menjadikan seluruh manusia satu umat dengan satu bentuk pemikiran, satu budaya, dan satu cara pandang. Tetapi kenyataannya manusia diciptakan dengan kemampuan berpikir, memilih, memahami, dan merespons kehidupan secara berbeda.

Perbedaan, dengan demikian, merupakan bagian dari realitas kehidupan manusia.

Namun Al-Qur’an tidak berhenti pada pengakuan terhadap perbedaan. Al-Qur’an juga mengajarkan bagaimana manusia harus bersikap ketika menghadapi perbedaan

Ketika Perbedaan Berubah Menjadi Perebutan

Salah satu ayat paling tajam mengenai persoalan ini terdapat dalam Surah Al-Baqarah:

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

“Dan orang-orang Yahudi berkata, ‘Orang-orang Nasrani itu tidak memiliki sesuatu (pegangan).’ Dan orang-orang Nasrani berkata, ‘Orang-orang Yahudi tidak memiliki sesuatu (pegangan),’ padahal mereka membaca Kitab. Demikian pula orang-orang yang tidak berilmu berkata seperti ucapan mereka itu. Maka Allah akan memberi keputusan di antara mereka pada hari Kiamat tentang apa yang mereka perselisihkan.” (QS. Al-Baqarah [2]: 113)

Yang menarik adalah ungkapan:

فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ

“Maka Allah akan memberi keputusan di antara mereka.”

Ada pelajaran besar di sini.

Tidak semua perkara kebenaran harus diselesaikan manusia dengan saling meniadakan.

Ada wilayah yang keputusan akhirnya berada di tangan Allah.

Manusia boleh mencari kebenaran, mendiskusikan dalil, mengembangkan ilmu, dan mempertahankan keyakinannya. Tetapi manusia tidak diberikan kewenangan untuk mengambil alih seluruh posisi Allah sebagai hakim terakhir atas manusia.

Perselisihan Sering Muncul Setelah Ilmu Datang

Al-Qur’an memberikan diagnosis yang lebih mendalam.

Allah berfirman:

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ

“Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam. Tidaklah berselisih orang-orang yang telah diberi Kitab kecuali setelah mereka memperoleh ilmu, karena kedengkian di antara mereka.” (QS. Ali ‘Imran [3]: 19)

Perhatikan kata yang digunakan Al-Qur’an:

بَغْيًا بَيْنَهُمْ — baghyan bainahum.

Perselisihan tidak selalu disebabkan oleh tidak adanya pengetahuan.

Bahkan ayat ini berbicara tentang orang-orang yang telah memperoleh ilmu.

Artinya, ilmu saja belum tentu membuat manusia menjadi rendah hati.

Ilmu dapat menjadi jalan menuju kebenaran, tetapi juga dapat berubah menjadi alat pembenaran ego jika dibarengi kepentingan, fanatisme, kedengkian, atau keinginan menguasai orang lain.

Di sinilah letak persoalan yang sering tidak disadari:

Manusia dapat menggunakan kebenaran untuk membela ego dirinya sendiri.

Ketika Agama Menjadi Identitas Kelompok

Perselisihan semakin tajam ketika agama tidak lagi dipahami sebagai petunjuk Allah, tetapi menjadi identitas kelompok.

Al-Qur’an mengingatkan:

مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ

“Yaitu orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Setiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada mereka.” (QS. Ar-Rum [30]: 32)

Kata yang sangat penting adalah:

كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ

“Setiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada mereka.”

Ketika kebanggaan kelompok menjadi lebih besar daripada pencarian kebenaran, agama mudah berubah menjadi arena kompetisi identitas.

Yang dipertahankan bukan lagi semata-mata nilai wahyu, melainkan kelompokku, tokohku, mazhabku, organisasiku, dan tafsirku.

Pada titik inilah agama yang seharusnya menyatukan manusia dapat berubah menjadi alasan untuk memisahkan manusia.

Apakah Semua Perbedaan Harus Dihilangkan?

Tidak.

Al-Qur’an justru mengakui adanya keberagaman manusia.

Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

“Wahai manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal.” (QS. Al-Hujurat [49]: 13)

Tujuan keberagaman bukan litaqātalū—saling berperang.

Bukan pula litafākhurū—saling membanggakan diri.

Tetapi:

لِتَعَارَفُوا — lita‘ārafū
“agar kamu saling mengenal.”

Dengan demikian, perbedaan seharusnya menjadi kesempatan untuk saling mengenal, belajar, dan mengembangkan kehidupan.

Kebenaran Tidak Memerlukan Kekerasan

Al-Qur’an juga memberikan prinsip yang sangat fundamental:

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ

“Tidak ada paksaan dalam agama. Sungguh, telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat.” (QS. Al-Baqarah [2]: 256)

Jika kebenaran harus dipaksakan dengan kekerasan, maka ada sesuatu yang perlu dipertanyakan.

Kebenaran seharusnya dapat disampaikan dengan ilmu, argumentasi, keteladanan, dan kebijaksanaan.

Allah berfirman:

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang lebih baik.” (QS. An-Nahl [16]: 125)

Perhatikan kata:

بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ — “dengan cara yang lebih baik.”

Bahkan ketika berdebat, Al-Qur’an tidak mengajarkan penghinaan.

Yang diperintahkan adalah hikmah, nasihat yang baik, dan dialog dengan cara terbaik.

Allah Memerintahkan Keadilan Bahkan kepada yang Berbeda

Salah satu ukuran kedewasaan beragama adalah kemampuan berlaku adil kepada orang yang berbeda.

Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ

“Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu penegak keadilan karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah. Karena adil itu lebih dekat kepada takwa.” (QS. Al-Ma’idah [5]: 8)

Ayat ini memiliki pesan luar biasa.

Kebencian terhadap seseorang atau suatu kelompok tidak boleh membuat kita kehilangan keadilan.

Dengan demikian, takwa bukan hanya kemampuan mencintai kebenaran.

Takwa juga berarti kemampuan tetap adil ketika berhadapan dengan orang yang berbeda.

Allah Tidak Menjadikan Manusia Satu Umat

Al-Qur’an memberikan perspektif yang sangat menarik:

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ

“Dan jika Allah menghendaki, niscaya Dia menjadikan kamu satu umat, tetapi Dia hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah diberikan-Nya kepadamu. Maka berlomba-lombalah dalam kebajikan.” (QS. Al-Ma’idah [5]: 48)

Ayat ini memberikan arah yang sangat berbeda dari budaya perebutan kebenaran.

Al-Qur’an tidak mengatakan:

“Berlomba-lombalah mengalahkan kelompok lain.”

Tetapi:

فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ

“Berlomba-lombalah dalam kebajikan.”

Ini adalah transformasi yang sangat penting.

Dari kompetisi identitas menuju kompetisi kebajikan.

Bukan siapa yang paling keras mengklaim kebenaran.

Tetapi siapa yang paling nyata menghadirkan kebaikan.

Kebenaran Harus Melahirkan Kebaikan

Dalam perspektif Qur’an bil Qur’an, iman tidak berdiri sendirian.

Al-Qur’an berulang kali memasangkan iman dengan amal saleh.

Salah satunya:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, bagi mereka adalah surga Firdaus sebagai tempat tinggal.” (QS. Al-Kahf [18]: 107)

Pesannya sederhana tetapi mendalam:

Kebenaran yang diyakini harus memiliki konsekuensi moral.

Jika seseorang mengaku memiliki kebenaran tetapi kebenciannya semakin besar, kesombongannya semakin tinggi, dan ketidakadilannya semakin kuat, maka klaim kebenaran tersebut perlu direnungkan kembali dalam terang Al-Qur’an.

Siapa Pemilik Kebenaran Mutlak?

Al-Qur’an menempatkan manusia pada posisi yang sangat penting sekaligus terbatas.

Manusia diperintahkan mencari kebenaran.

Manusia diperintahkan menggunakan akal.

Manusia diperintahkan membaca ayat-ayat Allah.

Tetapi manusia bukan Tuhan.

Karena itu, ada perbedaan antara:

kebenaran Allah
dan
pemahaman manusia terhadap kebenaran Allah.

Kebenaran wahyu bersifat mutlak.

Pemahaman manusia terhadap wahyu memiliki keterbatasan.

Al-Qur’an mengingatkan:

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ

“Dan di atas setiap orang yang berpengetahuan ada Yang Maha Mengetahui.” (QS. Yusuf [12]: 76)

Ayat ini seharusnya melahirkan kerendahan hati intelektual.

Semakin banyak ilmu seseorang, seharusnya semakin sadar bahwa pengetahuannya tetap terbatas.

Dari Berebut Kebenaran Menuju Berlomba dalam Kebaikan

Jika ayat-ayat tersebut dibaca secara bersama-sama, kita menemukan sebuah pesan yang sangat kuat.

Al-Qur’an tidak meminta manusia berhenti mencari kebenaran.

Sebaliknya, manusia diperintahkan mengikuti petunjuk Allah.

Namun Al-Qur’an juga memperingatkan bahaya ketika kebenaran berubah menjadi:

• fanatisme kelompok,
• kesombongan intelektual,
• kebencian,
• permusuhan,
• dan perebutan kekuasaan.

Karena itu, ukuran keberagamaan tidak cukup hanya dengan bertanya:

“Apakah keyakinanku benar?”

Tetapi juga:

“Apa yang lahir dari keyakinanku?”

Apakah ia melahirkan keadilan?

Apakah ia melahirkan kasih sayang?

Apakah ia membela orang lemah?

Apakah ia menjaga amanah?

Apakah ia menghadirkan kedamaian?

Al-Qur’an menyebut misi Rasulullah:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

“Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad), melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.” (QS. Al-Anbiya [21]: 107)

Maka agama yang benar semestinya membawa manusia semakin dekat kepada rahmat, keadilan, dan kemaslahatan.

Penutup: Kebenaran Tidak Perlu Diperebutkan

Mungkin selama ini kita terlalu sibuk memenangkan agama, sementara kurang sibuk mewujudkan pesan agama.

Kita sibuk membuktikan kelompok kita benar.

Kita sibuk mencari kesalahan kelompok lain.

Kita sibuk mempertahankan identitas.

Namun Al-Qur’an mengarahkan manusia kepada sesuatu yang lebih tinggi:

berlomba-lomba dalam kebaikan.

Sebab kebenaran yang benar-benar hidup tidak berhenti pada perdebatan.

Ia menjelma menjadi keadilan.

Ia menjelma menjadi kejujuran.

Ia menjelma menjadi kasih sayang.

Ia menjelma menjadi keberpihakan kepada kaum lemah.

Ia menjelma menjadi peradaban yang memuliakan manusia.

Karena itu, mungkin pertanyaan yang lebih penting bukan:

“Siapa yang paling berhak memiliki kebenaran?”

Melainkan:

“Siapa yang paling bersungguh-sungguh mewujudkan kebenaran itu dalam kehidupan?”

Dalam perspektif Qur’an bil Qur’an – Kajian Syahida, manusia tidak perlu menjadi pemilik kebenaran untuk mengabdi kepada kebenaran.

Yang diperlukan adalah kerendahan hati untuk terus belajar, keberanian untuk mengoreksi diri, dan kesungguhan untuk menjadikan wahyu sebagai jalan menghadirkan rahmat, keadilan, dan kebaikan bagi kehidupan.

Kebenaran tidak membutuhkan manusia untuk diperebutkan.

Kebenaran membutuhkan manusia untuk diwujudkan.

Kajian Syahida | Qur’an bil Qur’an

Membaca Al-Qur’an dengan Al-Qur’an untuk menemukan pesan wahyu secara utuh—bukan untuk memenangkan kelompok, tetapi untuk menemukan jalan kebenaran dan menghadirkannya dalam kehidupan.

Wallāhu a‘lam biṣ-ṣawāb.

PPMIndonesia.com