“Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi setelah Allah memperbaikinya.”(QS. Al-A’raf [7]: 56)
JAKARTA.PPMIndonesia.com– Perubahan iklim, krisis air bersih, pencemaran sungai, kerusakan hutan, berkurangnya keanekaragaman hayati, dan bencana ekologis yang semakin sering terjadi merupakan tanda bahwa hubungan manusia dengan alam sedang mengalami gangguan yang serius.
Di berbagai belahan dunia, pembangunan yang berorientasi pada eksploitasi tanpa batas telah melahirkan kemajuan ekonomi bagi sebagian kelompok, tetapi sekaligus meninggalkan kerusakan lingkungan yang mengancam masa depan umat manusia.
Indonesia pun tidak luput dari persoalan tersebut. Negeri yang dikaruniai hutan tropis, lautan luas, tanah yang subur, dan kekayaan hayati yang melimpah justru menghadapi berbagai ancaman ekologis.
Deforestasi, pencemaran lingkungan, alih fungsi lahan yang tidak terkendali, hingga krisis sampah menjadi tantangan yang semakin nyata.
Di tengah situasi ini, Islam menawarkan sebuah paradigma yang sangat relevan: manusia sebagai khalifah di bumi. Konsep kekhalifahan bukan hanya berbicara tentang kepemimpinan sosial dan ekonomi, tetapi juga tentang tanggung jawab ekologis untuk menjaga keseimbangan alam semesta.
Alam sebagai Amanah, Bukan Milik Mutlak Manusia
Salah satu kesalahan mendasar dalam paradigma pembangunan modern adalah anggapan bahwa alam hanyalah objek yang boleh dieksploitasi demi kepentingan manusia.
Dalam pandangan Islam, alam bukan milik manusia secara mutlak. Alam adalah ciptaan Allah SWT yang memiliki fungsi, tujuan, dan keseimbangannya sendiri.
Allah SWT berfirman:
*إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
“Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi.”*(QS. Al-Baqarah [2]: 30)
Sebagai khalifah, manusia bukan pemilik bumi, melainkan pengelola yang diberi amanah. Amanah itu mengandung konsekuensi moral bahwa setiap tindakan terhadap lingkungan akan dimintai pertanggungjawaban.
Karena itu, merusak alam pada hakikatnya adalah bentuk pengkhianatan terhadap amanah kekhalifahan.
Al-Qur’an dan Prinsip Keseimbangan
Al-Qur’an berulang kali mengingatkan pentingnya menjaga keseimbangan (*mizan*) dalam kehidupan.
Allah SWT berfirman:
*وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ
“Dan langit telah Dia tinggikan dan Dia ciptakan keseimbangan, agar kamu jangan merusak keseimbangan itu.”
(QS. Ar-Rahman [55]: 7–8)
Ayat ini menunjukkan bahwa alam semesta dibangun di atas prinsip keseimbangan. Ketika manusia melampaui batas melalui eksploitasi yang berlebihan, maka keseimbangan itu terganggu dan muncullah berbagai bencana ekologis.
Dengan demikian, menjaga lingkungan bukan sekadar pilihan etis, melainkan bagian dari ketaatan kepada Allah SWT.
Kerusakan Lingkungan Berakar pada Krisis Moral
Banyak persoalan lingkungan sebenarnya bukan semata-mata persoalan teknis, tetapi persoalan moral dan spiritual.
Kerusakan hutan terjadi karena keserakahan.
Pencemaran sungai terjadi karena rendahnya tanggung jawab sosial.
Eksploitasi sumber daya alam yang berlebihan lahir dari pola pikir yang hanya mengejar keuntungan jangka pendek.
Al-Qur’an telah mengingatkan:
*ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ
“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan oleh perbuatan tangan manusia.”(QS. Ar-Rum [30]: 41)
Ayat ini sangat relevan dengan kondisi dunia saat ini. Kerusakan lingkungan bukanlah takdir, melainkan akibat dari pilihan-pilihan manusia sendiri.
Pendapat Tokoh
Seyyed Hossein Nasr
Filsuf Muslim kontemporer ini menegaskan bahwa krisis lingkungan modern pada dasarnya adalah krisis spiritual.
Menurut Nasr:
“Manusia modern telah kehilangan kesadaran sakral terhadap alam.”
Ketika alam hanya dipandang sebagai komoditas ekonomi, maka eksploitasi menjadi sesuatu yang dianggap wajar.
Prof. Emil Salim
Tokoh lingkungan hidup Indonesia ini berulang kali mengingatkan bahwa pembangunan harus berorientasi pada keberlanjutan.
Menurut Emil Salim, pembangunan yang mengorbankan lingkungan pada akhirnya akan merugikan manusia itu sendiri.
KH. Ali Yafie
Ulama Indonesia yang dikenal dengan gagasan *Fiqh Lingkungan* ini menegaskan bahwa menjaga lingkungan merupakan bagian dari kewajiban agama.
Menurut beliau, merusak alam dapat dikategorikan sebagai bentuk kemaksiatan sosial karena menimbulkan kerugian bagi banyak orang.
PPM dan Ekologi Pemberdayaan
Dalam perspektif Pusat Peranserta Masyarakat (PPM), pemberdayaan masyarakat tidak dapat dipisahkan dari kelestarian lingkungan.
Pembangunan ekonomi yang mengabaikan ekologi hanya akan melahirkan kesejahteraan semu.
Karena itu, konsep Qaryah Thayyibah yang dikembangkan PPM selalu menempatkan lingkungan sebagai salah satu pilar utama pembangunan masyarakat.
Desa yang baik bukan hanya desa yang maju secara ekonomi, tetapi juga desa yang mampu menjaga:
- Sumber air,
- Kesuburan tanah,
- Keberlanjutan pertanian,
- Keanekaragaman hayati,
- Kebersihan lingkungan.
Dakwah Lingkungan sebagai Dakwah Masa Depan
Selama ini dakwah sering difokuskan pada persoalan ibadah ritual dan akhlak individual. Padahal tantangan zaman menuntut perluasan ruang dakwah ke berbagai isu kemanusiaan, termasuk lingkungan hidup.
Masjid dapat menjadi pusat edukasi lingkungan.
Pesantren dapat menjadi laboratorium pertanian organik.
Komunitas masyarakat dapat mengembangkan pengelolaan sampah berbasis ekonomi sirkular.
Gerakan penghijauan, konservasi air, dan pengelolaan limbah dapat menjadi bagian dari dakwah bil hal yang nyata.
Dengan demikian, agama hadir sebagai solusi atas persoalan ekologis yang dihadapi masyarakat.
Qaryah Thayyibah: Harmoni Manusia dan Alam
Dalam konsep Qaryah Thayyibah, kesejahteraan tidak hanya diukur dari pertumbuhan ekonomi, tetapi juga dari kualitas hubungan manusia dengan lingkungan.
Masyarakat yang baik adalah masyarakat yang:
- Memproduksi tanpa merusak,
- Memanfaatkan tanpa menghabiskan,
- Membangun tanpa menghancurkan.
Qaryah Thayyibah menempatkan alam sebagai sahabat kehidupan, bukan sekadar objek eksploitasi.
Karena itu, pembangunan desa harus diarahkan pada:
- Pertanian berkelanjutan,
- Konservasi sumber daya alam,
- Energi ramah lingkungan,
- Penguatan budaya gotong royong dalam menjaga lingkungan.
Menjadi Khalifah yang Menjaga Bumi
Krisis lingkungan yang kita hadapi saat ini sesungguhnya adalah ujian bagi kesadaran manusia sebagai khalifah.
Apakah manusia akan terus mengeksploitasi bumi demi keuntungan sesaat?
Ataukah manusia akan kembali kepada amanahnya sebagai penjaga keseimbangan alam?
Islam memberikan jawaban yang jelas. Menjaga lingkungan bukan sekadar aktivitas sosial, tetapi bagian dari ibadah dan tanggung jawab kekhalifahan.
Menanam pohon adalah ibadah.
Menjaga sungai adalah ibadah.
Mengelola sampah adalah ibadah.
Melestarikan hutan adalah ibadah.
Karena setiap upaya menjaga kehidupan adalah bagian dari pengabdian kepada Sang Pencipta.
Maka, di tengah krisis ekologis global, sudah saatnya umat Islam membangun kesadaran baru bahwa menjadi khalifah bukan hanya berarti memimpin manusia, tetapi juga menjaga bumi agar tetap menjadi rumah yang layak bagi generasi hari ini dan generasi yang akan datang.
Inilah semangat Teologi Pemberdayaan PPM: menghadirkan agama sebagai kekuatan yang memakmurkan manusia sekaligus memelihara alam, menuju terwujudnya Qaryah Thayyibah dan cita-cita besar baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur—negeri yang baik, lestari, sejahtera, dan diridhai Allah SWT. (ppmindonesia)
