Benarkah semakin dekat seseorang kepada Allah, semakin jauh ia harus menjauh dari keinginan duniawi? Al-Qur’an justru mengajak manusia memahami syahwat sebagai bagian dari fitrah kehidupan: bukan untuk dipertuhankan, tetapi juga bukan untuk dimatikan.
Kajian Syahida | Qur’an bil Qur’an |ppmindonesia.com
Ketika Hasrat Dianggap sebagai Musuh
Ada pandangan yang kadang muncul dalam kehidupan beragama: seolah-olah manusia yang saleh adalah manusia yang berhasil menghilangkan seluruh keinginannya. Keinginan terhadap harta dianggap sebagai tanda cinta dunia, ketertarikan kepada lawan jenis dicurigai sebagai kelemahan iman, kenikmatan hidup dipandang sebagai sesuatu yang harus dijauhi.
Akibatnya, kehidupan spiritual seakan-akan dipertentangkan dengan kehidupan duniawi. Semakin religius seseorang, semakin ia diharapkan tidak memiliki hasrat terhadap kehidupan.
Namun, benarkah demikian ajaran Al-Qur’an?
Apakah Allah menciptakan manusia dengan berbagai keinginan, lalu memerintahkan manusia untuk memusnahkannya? Apakah syahwat merupakan kesalahan penciptaan yang harus diperangi?
Kajian Syahida melalui pendekatan Qur’an bil Qur’an mengajak kita membaca kembali persoalan ini. Al-Qur’an tidak mengajarkan manusia untuk mematikan fitrahnya. Al-Qur’an mengajarkan manusia agar tidak diperbudak oleh fitrahnya.
Perbedaan keduanya sangat mendasar.
Al-Qur’an Mengakui Adanya Daya Tarik Syahwat
Salah satu ayat yang sangat penting untuk memahami hubungan manusia dengan hasrat adalah QS Ali Imran ayat 14:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ**
Artinya: “Dijadikan terasa indah dalam pandangan manusia cinta terhadap apa yang diinginkan, berupa perempuan-perempuan, anak-anak, harta benda yang bertumpuk dalam bentuk emas dan perak, kuda pilihan, hewan ternak, dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik.” (QS Ali Imran [3]: 14)
Ayat ini tidak menyatakan bahwa ketertarikan manusia terhadap kehidupan dunia merupakan sesuatu yang tidak wajar. Sebaliknya, ayat tersebut mengakui bahwa manusia memiliki kecenderungan untuk mencintai dan menginginkan berbagai hal.
Ada ketertarikan terhadap pasangan, anak, kekayaan, kendaraan, hewan ternak, dan hasil usaha.
Semua itu merupakan bagian dari pengalaman manusia menjalani kehidupan.
Kata kunci ayat ini adalah زُيِّنَ لِلنَّاسِ (zuyyina lin-nās), yang berarti dijadikan terasa indah bagi manusia. Dengan demikian, daya tarik kehidupan bukan semata-mata sesuatu yang muncul dari kehendak manusia, melainkan bagian dari kenyataan penciptaan yang perlu dipahami.
Namun, ayat tersebut juga memberikan batas kesadaran: semua itu adalah matā’ul hayātid-dunyā, kesenangan kehidupan dunia. Sementara itu, tempat kembali yang terbaik berada di sisi Allah.
Artinya, Al-Qur’an tidak meniadakan keindahan dunia. Al-Qur’an mengingatkan manusia agar tidak keliru menempatkan dunia sebagai tujuan terakhir.
Syahwat Bukanlah Dosa, tetapi Dapat Menjadi Jalan Penyimpangan
Untuk memahami persoalan ini lebih jauh, kita perlu menghubungkan QS Ali Imran ayat 14 dengan ayat lain yang berbicara tentang kecenderungan manusia.
Allah berfirman:
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
Artinya: “Demi jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kejahatan dan ketakwaannya.”(QS Asy-Syams [91]: 7–8)
Ayat ini memperlihatkan bahwa manusia memiliki kemampuan untuk mengenali dua arah kehidupan: jalan yang menyimpang dan jalan ketakwaan.
Manusia bukan makhluk yang bergerak tanpa kesadaran dan tanggung jawab. Ia memiliki kemampuan memilih, mempertimbangkan, dan menentukan arah tindakannya.
Karena itu, persoalan utama bukan semata-mata ada atau tidak adanya keinginan, melainkan bagaimana manusia menggunakan kebebasan dan kesadarannya dalam memenuhi keinginan tersebut.
Keinginan memiliki harta, misalnya, dapat mendorong seseorang bekerja, membangun usaha, menciptakan lapangan pekerjaan, dan membantu sesama. Tetapi keinginan yang sama dapat berubah menjadi keserakahan, penindasan, korupsi, dan perampasan hak orang lain.
Ketertarikan kepada pasangan dapat menjadi awal terbentuknya keluarga yang penuh kasih sayang. Namun, jika tidak disertai tanggung jawab, ia dapat berubah menjadi eksploitasi dan pengkhianatan.
Dengan demikian, syahwat bukan satu-satunya persoalan. Yang menentukan adalah kesadaran, cara pemenuhan, dan tujuan yang mengarahkannya.
Al-Qur’an Tidak Memerintahkan Manusia Mengharamkan Kenikmatan
Ada ayat yang sangat tegas mengingatkan manusia agar tidak mengharamkan sesuatu yang telah Allah jadikan sebagai perhiasan kehidupan.
Allah berfirman:
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ**
Artinya: “Katakanlah (Muhammad), ‘Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah disediakan untuk hamba-hamba-Nya dan rezeki yang baik-baik?’ Katakanlah, ‘Semua itu untuk orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia, dan khusus (untuk mereka saja) pada hari Kiamat.’” (QS Al-A’raf [7]: 32)
Ayat ini memberikan perspektif yang penting.
Perhiasan, keindahan, dan rezeki yang baik bukan sesuatu yang secara otomatis bertentangan dengan iman. Al-Qur’an justru mempertanyakan sikap yang mengharamkan perhiasan dan rezeki baik yang Allah sediakan bagi manusia.
Dengan kata lain, kesalehan tidak harus diwujudkan melalui penolakan terhadap seluruh kenikmatan hidup.
Yang perlu diperhatikan adalah apakah kenikmatan itu diperoleh melalui jalan yang benar, digunakan secara bertanggung jawab, dan tidak menjauhkan manusia dari kesadaran kepada Allah.
Jangan Membunuh Hasrat, tetapi Kendalikan Arah dan Cara Pemenuhannya
Jika syahwat bukan sesuatu yang harus dimatikan, bagaimana manusia seharusnya menyikapinya?
Al-Qur’an memberikan prinsip yang jelas melalui perintah menjaga diri.
Allah berfirman:
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ
Artinya: “Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari (keinginan) hawa nafsunya, maka sungguh, surgalah tempat tinggalnya.”* (QS An-Nazi’at [79]: 40–41)
Perhatikan ungkapan *lوَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ (wa nahā an-nafsa ‘anil hawā), yaitu menahan diri dari dorongan hawa nafsu.
Ayat ini bukan perintah untuk menghapus seluruh kebutuhan biologis, emosi, atau keinginan manusia. Yang ditekankan adalah kemampuan menahan diri ketika dorongan tersebut membawa manusia kepada tindakan yang melampaui batas.
Manusia boleh menginginkan kekayaan, tetapi tidak boleh memperoleh kekayaan dengan cara merampas hak orang lain.
Manusia boleh mencintai pasangan, tetapi tidak boleh menjadikan cinta sebagai alasan untuk menguasai, menyakiti, atau merendahkan martabatnya.
Manusia boleh menikmati kehidupan, tetapi tidak boleh menjadikan kenikmatan sebagai alasan untuk melupakan tanggung jawab.
Inilah perbedaan antara manusia yang memiliki hasrat dan manusia yang diperbudak hasrat.
Hasrat yang Diarahkan Dapat Melahirkan Kebaikan
Al-Qur’an bahkan mengarahkan manusia untuk mencari kehidupan akhirat tanpa mengabaikan kehidupan dunia.
Allah berfirman:
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
Artinya: “Dan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia dan berbuatbaiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan.”* (QS Al-Qasas [28]: 77)
Ayat ini memberikan keseimbangan yang sangat kuat.
Manusia diminta mencari akhirat, tetapi tidak diperintahkan melupakan bagian kehidupannya di dunia.
Manusia diminta berbuat baik, bukan menarik diri dari kehidupan sosial. Manusia juga dilarang membuat kerusakan, bukan dilarang membangun kekayaan atau mengembangkan potensi kehidupan.
Dalam pembacaan Kajian Syahida, ayat ini menjadi salah satu kunci untuk memahami bahwa kehidupan dunia dapat menjadi ruang pengabdian.
Bekerja, berusaha, membangun keluarga, mengembangkan ilmu, menciptakan kesejahteraan, dan menolong sesama dapat menjadi bagian dari jalan menuju kebaikan apabila dilakukan dengan kesadaran dan tanggung jawab.
Dengan demikian, hasrat terhadap kehidupan dapat diarahkan menjadi energi produktif bagi manusia dan masyarakat.
Dari Syahwat Menuju Takwa: Mengubah Orientasi Kehidupan
QS Ali Imran ayat 14 tidak berhenti pada daftar hal-hal yang dicintai manusia. Ayat berikutnya justru mengajak manusia melihat sesuatu yang lebih baik.
Allah berfirman:
قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
Artinya: “Katakanlah, ‘Maukah aku kabarkan kepadamu apa yang lebih baik dari yang demikian itu?’ Bagi orang-orang yang bertakwa (tersedia) di sisi Tuhan mereka surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya, dan pasangan-pasangan yang disucikan, serta rida Allah. Dan Allah Maha Melihat hamba-hamba-Nya.”* (QS Ali Imran [3]: 15)
Hubungan antara ayat 14 dan 15 sangat menarik.
Ayat 14 berbicara tentang hal-hal yang dicintai manusia dalam kehidupan dunia. Ayat 15 mengajak manusia mengenali sesuatu yang lebih baik: kehidupan akhirat, pasangan yang disucikan, dan keridaan Allah.
Ini bukan berarti manusia harus membenci seluruh yang disebutkan dalam ayat 14. Justru ayat 15 mengubah ukuran dan orientasi cinta manusia.
Dari sekadar mengejar kenikmatan menuju mencari kebaikan yang lebih tinggi. Dari mengumpulkan harta untuk kepentingan diri sendiri menuju menggunakan rezeki bagi kemaslahatan. Dari memenuhi keinginan sesaat menuju membangun kehidupan yang bernilai dan bertanggung jawab.
Dalam kerangka ini, takwa bukanlah pembunuhan terhadap hasrat, melainkan kesadaran yang mengarahkan hasrat.
Kesalehan Bukan Pelarian dari Kehidupan
Jika ayat-ayat tersebut dibaca secara utuh, kita menemukan bahwa Al-Qur’an tidak membangun pertentangan mutlak antara kehidupan dunia dan kehidupan akhirat.
Al-Qur’an mengajarkan keseimbangan, tanggung jawab, dan orientasi yang benar.
Manusia tetap membutuhkan makan, tempat tinggal, keluarga, pekerjaan, harta, dan hubungan sosial. Semua itu merupakan bagian dari kenyataan kehidupan.
Namun, manusia juga memiliki tanggung jawab moral dan spiritual. Ia tidak boleh menjadikan kepentingan dirinya sebagai ukuran tertinggi dalam bertindak.
Di sinilah kesalehan memperoleh maknanya.
Orang yang saleh bukan sekadar orang yang berhasil menjauh dari kenikmatan dunia. Ia adalah orang yang mampu menjalani kehidupan dunia tanpa kehilangan kesadaran tentang Allah, tanpa merusak sesama, dan tanpa mengabaikan tanggung jawabnya terhadap bumi.
Karena itu, kesalehan semestinya melahirkan produktivitas, kepedulian, keadilan, dan kemaslahatan.
Hasrat untuk hidup lebih baik dapat menjadi dorongan untuk bekerja. Hasrat membangun keluarga dapat menjadi jalan membentuk generasi yang bertanggung jawab. Hasrat memiliki kekayaan dapat diarahkan menjadi kekuatan ekonomi yang memberi manfaat bagi masyarakat.
Yang harus dihindari bukan kehidupan itu sendiri, melainkan perilaku yang merusak kehidupan.
Refleksi Kajian Syahida: Bukan Mematikan Hasrat, tetapi Memuliakan Kehidupan
Dari rangkaian ayat tersebut, kita dapat menarik sebuah pemahaman.
Pertama, Al-Qur’an mengakui bahwa manusia memiliki kecenderungan mencintai berbagai kenikmatan dunia.
Kedua, kecenderungan tersebut tidak otomatis menjadi dosa. Yang menentukan adalah cara manusia memenuhi dan mengarahkannya.
Ketiga, Al-Qur’an tidak membenarkan sikap mengharamkan perhiasan dan rezeki baik yang telah Allah sediakan.
Keempat, manusia diperintahkan mengendalikan hawa nafsu agar tidak terjerumus ke dalam tindakan yang melampaui batas.
Kelima, kehidupan dunia tidak harus ditinggalkan untuk mencapai akhirat. Justru kehidupan dunia dapat menjadi ruang untuk menanam kebaikan dan menjalankan tanggung jawab.
Dengan demikian, dalam pembacaan Kajian Syahida, iman bukanlah keadaan ketika manusia kehilangan seluruh keinginannya. Iman adalah kesadaran yang membuat manusia mampu mengelola keinginan, memilih jalan yang benar, dan mempertanggungjawabkan setiap tindakannya.
Syahwat bukan musuh iman. Syahwat menjadi persoalan ketika manusia menjadikannya sebagai penguasa atas dirinya.
Jangan Memusuhi Fitrah, Jangan Pula Diperbudak Olehnya
Allah menciptakan manusia dengan berbagai potensi, kebutuhan, dan kecenderungan. Kehidupan menjadi ruang tempat semua potensi itu berkembang dan diuji.
Maka, tugas manusia bukan membenci kehidupan, bukan pula menyerahkan diri sepenuhnya kepada keinginan. Tugas manusia adalah menjalani kehidupan dengan kesadaran, akal, tanggung jawab, dan petunjuk Allah.
Kita tidak perlu mematikan hasrat untuk menjadi manusia beriman. Kita perlu memuliakan hasrat dengan mengarahkannya kepada kebaikan.
Sebab, dunia bukan tempat yang harus dibenci. Dunia adalah tempat manusia bekerja, mencintai, membangun, berbagi, dan menanam kebaikan sebelum kembali kepada Allah.
Bukan syahwat yang harus dimatikan, melainkan keserakahan yang harus dikendalikan. Bukan kehidupan yang harus ditinggalkan, melainkan kerusakan yang harus dihentikan.
Itulah salah satu pesan penting Al-Qur’an: menjalani kehidupan dunia dengan sepenuh kesadaran, tanpa kehilangan arah menuju Allah. (syahida)
