Jakarta|PPMIndonesia.com– Salah satu fenomena paling kompleks dalam kehidupan manusia adalah keyakinan bahwa dirinya berada di jalan yang benar, padahal sesungguhnya ia sedang jauh dari petunjuk Allah. Al-Qur’an berulang kali mengingatkan bahwa kesesatan tidak selalu tampak sebagai keburukan yang jelas. Dalam banyak kasus, kesesatan justru dibungkus dengan rasa percaya diri, simbol agama, tradisi, bahkan amal ibadah.
Karena itu, Al-Qur’an tidak hanya berbicara tentang orang-orang kafir yang terang-terangan menolak kebenaran, tetapi juga tentang manusia yang merasa paling benar sementara hati dan pikirannya telah menyimpang dari petunjuk Allah.
Fenomena ini menjadi peringatan penting agar manusia tidak terjebak dalam kesombongan spiritual dan ilusi kesalehan.
Merasa Benar Tidak Selalu Berarti Benar
Al-Qur’an menunjukkan bahwa manusia bisa sangat yakin terhadap sesuatu meskipun sebenarnya salah.
Allah berfirman:
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
“Katakanlah, apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi amalnya? Yaitu orang-orang yang sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia, sedangkan mereka mengira bahwa mereka telah berbuat sebaik-baiknya.”
(QS. Al-Kahfi: 103–104)
Ayat ini sangat mengguncang kesadaran manusia. Seseorang dapat melakukan banyak amal, aktivitas keagamaan, bahkan perjuangan atas nama agama, tetapi semua itu dapat menjadi sia-sia apabila tidak dibangun di atas petunjuk Allah dan ketulusan hati.
Penyebab Utama Kesesatan: Mengikuti Hawa Nafsu
Salah satu akar terbesar kesesatan menurut Al-Qur’an adalah menjadikan hawa nafsu sebagai penentu kebenaran.
Allah berfirman:
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ
“Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya?”
(QS. Al-Jatsiyah: 23)
Ketika manusia lebih mengikuti ego, fanatisme, kepentingan, atau ambisi pribadi daripada petunjuk Allah, maka ia akan selalu merasa dirinya benar.
Hawa nafsu membuat manusia hanya menerima hal-hal yang mendukung dirinya dan menolak kebenaran yang mengganggu kenyamanannya.
Tradisi dan Fanatisme Bisa Menutup Kebenaran
Al-Qur’an juga menjelaskan bahwa banyak manusia tersesat karena terlalu fanatik terhadap tradisi atau kelompoknya.
Allah berfirman:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا
“Dan apabila dikatakan kepada mereka, ‘Ikutilah apa yang diturunkan Allah,’ mereka menjawab, ‘Tidak! Kami hanya mengikuti apa yang kami dapati dari nenek moyang kami.’”
(QS. Al-Baqarah: 170)
Fanatisme membuat manusia sulit menerima koreksi. Kebenaran tidak lagi diukur dengan wahyu Allah, tetapi dengan kesesuaian terhadap tradisi dan kelompoknya.
Akibatnya, manusia lebih sibuk membela identitas daripada mencari kebenaran.
Kesombongan Menghalangi Hidayah
Banyak orang tersesat bukan karena kurang bukti, tetapi karena kesombongan hati.
Allah berfirman:
سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ
“Aku akan memalingkan dari ayat-ayat-Ku orang-orang yang menyombongkan diri di bumi tanpa alasan yang benar.”
(QS. Al-A’raf: 146)
Kesombongan membuat manusia merasa tidak perlu belajar, tidak mau dikoreksi, dan selalu melihat dirinya paling suci.
Padahal semakin dekat seseorang kepada Allah, semakin rendah hati ia menjadi.
Ritual Tidak Menjamin Hidayah
Al-Qur’an mengingatkan bahwa aktivitas ritual saja tidak otomatis membuat manusia berada di jalan yang benar.
Allah berfirman:
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ
“Maka celakalah orang-orang yang salat, yaitu mereka yang lalai terhadap salatnya.”
(QS. Al-Ma’un: 4–5)
Ayat ini menunjukkan bahwa seseorang dapat menjalankan ritual agama tetapi tetap jauh dari nilai-nilai tauhid dan keikhlasan.
Ketika ibadah hanya menjadi formalitas sosial, manusia mudah merasa saleh padahal hatinya kosong dari pengabdian sejati.
Orang Tersesat Sering Menolak Berpikir
Al-Qur’an berulang kali memerintahkan manusia menggunakan akal dan mentadabburi wahyu.
Namun banyak manusia lebih memilih keyakinan yang diwariskan tanpa berpikir.
Allah berfirman:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
“Maka tidakkah mereka mentadabburi Al-Qur’an ataukah hati mereka telah terkunci?”
(QS. Muhammad: 24)
Hati yang terkunci membuat manusia tidak mampu melihat kebenaran meskipun ayat-ayat Allah dibacakan kepadanya.
Kebenaran Membutuhkan Kejujuran Hati
Menurut Al-Qur’an, hidayah bukan hanya persoalan kecerdasan intelektual, tetapi juga kejujuran batin.
Allah berfirman:
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ
“Dan orang-orang yang mendapat petunjuk, Allah menambah petunjuk kepada mereka dan menganugerahkan ketakwaan kepada mereka.”
(QS. Muhammad: 17)
Semakin jujur seseorang mencari kebenaran, semakin Allah membimbingnya.
Sebaliknya, ketika manusia hanya mencari pembenaran untuk dirinya sendiri, maka ia akan semakin jauh dari petunjuk.
Ciri Orang yang Mendapat Petunjuk
Al-Qur’an menjelaskan beberapa ciri manusia yang dekat kepada kebenaran:
1. Mau mendengar dan berpikir
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
“Yaitu mereka yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti yang terbaik di antaranya.”
(QS. Az-Zumar: 18)
2. Rendah hati terhadap kebenaran
3. Tidak fanatik buta
4. Mentadabburi Al-Qur’an
5. Mengutamakan petunjuk Allah di atas ego dan kelompok
Penutup
Al-Qur’an mengajarkan bahwa merasa benar bukan jaminan berada di jalan yang benar. Manusia dapat tersesat justru ketika ia terlalu yakin terhadap dirinya sendiri, fanatik terhadap kelompoknya, atau terjebak dalam ritual tanpa kesadaran.
Karena itu Al-Qur’an terus mengajak manusia untuk berpikir, mentadabburi wahyu, membersihkan hati, dan rendah hati di hadapan Allah.
Hidayah bukan milik orang yang paling keras mengklaim kebenaran, tetapi milik mereka yang paling jujur mencari kebenaran.
Ketika hati bersih, akal terbuka, dan jiwa tunduk kepada Allah, maka manusia akan mampu melihat cahaya petunjuk di tengah banyaknya ilusi kesalehan dan kesombongan spiritual. (a mohmmed)
