Jakarta|PPMIndonesia.com- Keberagamaan di ruang publik hari ini tampak semakin hidup: masjid ramai, simbol-simbol religius menguat, dan praktik ibadah kian terlihat. Namun di balik itu, terselip pertanyaan mendasar: apakah semua itu berangkat dari kesadaran tauhid yang utuh, atau sekadar menjadi tradisi yang dijalankan tanpa pemahaman? Tulisan ini mengajak membaca krisis makna tersebut melalui pendekatan Qur’an bil Qur’an—membiarkan Al-Qur’an menjelaskan dirinya sendiri.
Tauhid: Fondasi yang Terlupakan
Tauhid bukan sekadar konsep teologis, melainkan inti dari seluruh ajaran Islam. Ia adalah kesadaran bahwa hanya Allah satu-satunya yang disembah, ditaati, dan menjadi tujuan hidup. Dari sinilah seluruh praktik keagamaan mendapatkan maknanya.
Namun Al-Qur’an mengingatkan bahwa tidak semua yang mengaku beriman benar-benar menghadirkan kesadaran tersebut:
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ
“Dan sebagian besar dari mereka tidak beriman kepada Allah, melainkan dalam keadaan mempersekutukan-Nya.”
(QS. Yusuf: 106)
Ayat ini menunjukkan bahwa iman bisa tercampur dengan ketidaksadaran—ketika Allah diakui, tetapi tidak benar-benar dijadikan pusat orientasi hidup.
Dari Wahyu ke Tradisi
Seiring perjalanan waktu, ajaran yang berbasis wahyu dapat bergeser menjadi tradisi. Praktik tetap berlangsung, tetapi makna memudar. Al-Qur’an secara tegas mengkritik sikap mengikuti kebiasaan nenek moyang tanpa pemahaman:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا
“Dan apabila dikatakan kepada mereka: ‘Ikutilah apa yang diturunkan Allah,’ mereka menjawab: ‘Tidak, kami mengikuti apa yang kami dapati dari nenek moyang kami.’”
(QS. Al-Baqarah: 170)
Dalam perspektif Qur’an bil Qur’an, ayat ini selaras dengan banyak ayat lain yang menolak keberagamaan berbasis warisan semata. Islam menuntut kesadaran, bukan sekadar pewarisan.
Ritual yang Kehilangan Ruh
Ketika tauhid melemah, ritual pun berisiko kehilangan makna. Shalat, puasa, dan ibadah lainnya tetap dilakukan, tetapi tidak lagi membentuk kesadaran spiritual.
Al-Qur’an bahkan memberikan peringatan keras:
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ
“Maka celakalah orang-orang yang shalat, (yaitu) mereka yang lalai dari shalatnya.”
(QS. Al-Ma’un: 4–5)
Ayat ini tidak menolak ibadah, tetapi menolak ibadah yang kosong dari kesadaran.
Hal yang sama ditegaskan dalam konteks ibadah kurban:
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ
“Daging dan darah (kurban) itu tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan dari kalian.”
(QS. Al-Hajj: 37)
Dengan demikian, substansi ibadah adalah ketakwaan—bukan sekadar pelaksanaan.
Al-Qur’an: Mengajak Berpikir, Bukan Sekadar Mengikuti
Salah satu ciri utama Al-Qur’an adalah dorongannya untuk berpikir dan merenung. Ia tidak diturunkan untuk sekadar dibaca, tetapi untuk dipahami:
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ
“(Ini adalah) Kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh berkah agar mereka mentadabburi ayat-ayatnya.”
(QS. Shad: 29)
Bahkan, Al-Qur’an mempertanyakan sikap pasif manusia terhadap wahyu:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
“Maka tidakkah mereka mentadabburi Al-Qur’an ataukah hati mereka terkunci?”
(QS. Muhammad: 24)
Dalam kerangka Qur’an bil Qur’an, kedua ayat ini menegaskan bahwa inti interaksi dengan Al-Qur’an adalah tadabbur—perenungan yang melahirkan kesadaran
Misi Islam: Penyucian Jiwa dan Transformasi
Islam tidak berhenti pada aturan, tetapi bertujuan mentransformasi manusia. Al-Qur’an menegaskan bahwa misi Rasul adalah menyucikan jiwa:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ… يُزَكِّيهِمْ
“Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul dari kalangan mereka… yang menyucikan mereka.”
(QS. Al-Jumu’ah: 2)
Tanpa proses tazkiyah ini, keberagamaan mudah terjebak dalam formalitas dan tradisi.
Mengembalikan Makna, Menghidupkan Tauhid
Krisis keberagamaan hari ini bukan pada kurangnya praktik, tetapi pada hilangnya makna. Dari tauhid yang hidup, agama bisa bergeser menjadi tradisi yang dijalankan tanpa kesadaran.
Mengembalikan Islam pada esensinya berarti menghidupkan kembali tauhid sebagai pusat kehidupan. Ritual tetap dijalankan, tetapi dengan kesadaran. Tradisi tetap dihargai, tetapi tidak menggantikan wahyu.
Akhirnya, pertanyaan reflektif bagi kita semua:
apakah agama yang kita jalani benar-benar menghubungkan kita dengan Allah, atau hanya menjadi kebiasaan yang kita warisi?
Catatan Redaksi
Tulisan ini merupakan bagian dari kajian tematik Qur’an bil Qur’an perspektif Syahida, yang menekankan metode memahami Al-Qur’an dengan menjelaskan ayat melalui ayat lainnya, guna membangun kesadaran tauhid yang utuh serta mengarahkan keberagamaan dari sekadar tradisi menuju pemahaman yang hidup.
