PPMIndonesia.com|Kajian Syahida – Qur’an bil Qur’an
Amar Makruf Nahi Mungkar Bukan Sekadar Seruan Moral
Islam tidak hanya mengajarkan manusia untuk menjadi pribadi yang saleh, tetapi juga mengemban tanggung jawab membangun kehidupan bersama yang baik. Kesalehan tidak berhenti pada ibadah individual, melainkan harus hadir dalam kepedulian sosial, keberanian menegakkan kebenaran, membela keadilan, serta mencegah berbagai bentuk kerusakan.
Dalam perspektif Al-Qur’an, salah satu prinsip penting untuk mewujudkan kehidupan masyarakat yang berkeadaban adalah amar makruf nahi mungkar: mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran.
Prinsip ini bukan semata-mata perintah untuk menegur kesalahan orang lain. Ia merupakan tanggung jawab bersama untuk menghadirkan nilai-nilai kebaikan dalam kehidupan keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. Amar makruf nahi mungkar menghendaki agar kebaikan tidak hanya menjadi pengetahuan, tetapi diwujudkan dalam tindakan; sementara kemungkaran tidak dibiarkan tumbuh menjadi kebiasaan, budaya, atau sistem yang merugikan kehidupan manusia.
Al-Qur’an menjelaskan bahwa umat Islam memiliki tanggung jawab sosial tersebut. Allah SWT berfirman dalam QS Ali ‘Imran [3]: 104:
وَلْتَكُنْ مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَّدْعُوْنَ اِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۗ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ
Artinya: “Hendaklah ada di antara kamu segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
Ayat ini mengandung tiga rangkaian tanggung jawab: menyeru kepada kebaikan, mendorong terwujudnya perbuatan makruf, dan mencegah kemungkaran. Ketiganya merupakan satu kesatuan gerakan moral dan sosial.
Menyeru kepada kebaikan berarti membangun kesadaran. Mengajak kepada makruf berarti mendorong pelaksanaan nilai-nilai yang baik. Sementara mencegah kemungkaran berarti berupaya menghentikan tindakan dan keadaan yang merusak kehidupan.
Dengan demikian, amar makruf nahi mungkar tidak cukup dilakukan melalui kata-kata. Ia harus diwujudkan melalui pendidikan, keteladanan, pengorganisasian masyarakat, penguatan solidaritas, serta pembenahan kehidupan sosial.
Umat Terbaik adalah Umat yang Memiliki Tanggung Jawab Sosial
Al-Qur’an tidak mengukur kemuliaan umat hanya berdasarkan jumlah, identitas, atau simbol keagamaannya. Kemuliaan itu berkaitan dengan kontribusi nyata dalam menghadirkan kebaikan bagi kehidupan manusia.
Allah SWT berfirman dalam QS Ali ‘Imran [3]: 110:
كُنْتُمْ خَيْرَ اُمَّةٍ اُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ ۗ
Artinya: “Kamu (umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, (karena kamu) menyuruh (berbuat) yang makruf, mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah.”
Ayat ini menunjukkan hubungan antara iman dan tanggung jawab sosial. Predikat khaira ummah atau umat terbaik tidak dapat dipisahkan dari keberanian mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran.
Ungkapan ukhrijat linnaas mengandung pesan bahwa keberadaan umat seharusnya membawa manfaat bagi manusia. Keimanan tidak boleh menjadikan seseorang hanya sibuk dengan keselamatan dirinya sendiri, sementara penderitaan, ketidakadilan, kemiskinan, dan kerusakan di sekitarnya diabaikan.
Karena itu, umat terbaik adalah umat yang kehadirannya dirasakan manfaatnya: membantu yang lemah, memperkuat pendidikan, membangun kemandirian ekonomi, menjaga lingkungan, memperjuangkan keadilan, dan menciptakan kehidupan yang damai.
Amar Makruf Nahi Mungkar Harus Berlandaskan Persaudaraan dan Kepedulian
Al-Qur’an menjelaskan bahwa tanggung jawab amar makruf nahi mungkar merupakan karakter masyarakat beriman yang dibangun di atas hubungan saling melindungi dan saling menguatkan.
Allah SWT berfirman dalam QS At-Taubah [9]: 71:
وَالْمُؤْمِنُوْنَ وَالْمُؤْمِنٰتُ بَعْضُهُمْ اَوْلِيَاۤءُ بَعْضٍۘ يَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلٰوةَ وَيُؤْتُوْنَ الزَّكٰوةَ وَيُطِيْعُوْنَ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ ۗاُولٰۤىِٕكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّٰهُ ۗاِنَّ اللّٰهَ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ
Artinya: “Orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan, sebagian mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (berbuat) yang makruf, mencegah dari yang mungkar, menegakkan salat, menunaikan zakat, dan taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka akan diberi rahmat oleh Allah. Sesungguhnya Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.”
Ayat ini menempatkan amar makruf nahi mungkar dalam rangkaian kehidupan masyarakat yang saling menolong. Orang beriman bukan pihak yang berdiri di luar persoalan masyarakat, melainkan bagian dari kehidupan bersama yang memiliki tanggung jawab terhadap sesamanya.
Menariknya, ayat ini juga menghubungkan amar makruf nahi mungkar dengan salat dan zakat. Salat membangun hubungan manusia dengan Allah, sedangkan zakat menghadirkan tanggung jawab terhadap sesama melalui pengelolaan dan penyaluran harta sesuai ketentuan syariat.
Artinya, kesalehan spiritual dan kepedulian sosial harus berjalan beriringan. Masyarakat beriman tidak cukup hanya memiliki kehidupan ibadah yang kuat, tetapi juga perlu membangun sistem solidaritas yang melindungi mereka yang lemah dan membutuhkan.
Menegakkan Makruf Harus Berpijak pada Keadilan
Kebaikan dalam Al-Qur’an bukan sekadar perilaku yang terlihat santun atau menyenangkan. Makruf harus berpijak pada nilai keadilan, kebenaran, dan kemaslahatan.
Allah SWT berfirman dalam QS An-Nahl [16]: 90:
اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ وَاِيْتَاۤئِ ذِى الْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ
Artinya: “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil, berbuat kebajikan, dan memberikan bantuan kepada kerabat. Dia (juga) melarang perbuatan keji, kemungkaran, dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu selalu ingat.”
Ayat ini memberikan kerangka nilai yang sangat mendasar bagi pembangunan masyarakat berkeadaban. Allah memerintahkan keadilan (al-‘adl), kebajikan (al-ihsan), dan kepedulian kepada sesama. Pada saat yang sama, Allah melarang perbuatan keji, kemungkaran, dan tindakan melampaui batas.
Keadilan harus menjadi fondasi kehidupan bersama. Tanpa keadilan, kebaikan mudah berubah menjadi slogan. Tanpa ihsan, hubungan sosial kehilangan kepedulian. Tanpa keberanian mencegah kemungkaran, tindakan zalim dapat berkembang dan merugikan banyak orang.
Dalam kehidupan berbangsa, nilai ini menuntut tata kelola yang amanah, pelayanan publik yang tidak diskriminatif, hukum yang berlaku adil, serta kebijakan yang memperhatikan kepentingan masyarakat luas.
Maka, amar makruf bukan hanya mengajak seseorang melakukan kebaikan pribadi, tetapi juga mendorong terciptanya tata kehidupan yang adil dan manusiawi.
Mencegah Kemungkaran Berarti Menolak Kerusakan dan Kezaliman
Kemungkaran tidak hanya berbentuk pelanggaran moral individual. Dalam kehidupan sosial, kemungkaran juga dapat hadir sebagai tindakan korupsi, penyalahgunaan kekuasaan, penindasan, penipuan, perampasan hak, dan berbagai bentuk ketidakadilan.
Al-Qur’an memberikan peringatan agar manusia tidak membiarkan kerusakan berkembang setelah Allah menyediakan bumi dan kehidupan dengan segala keteraturannya.
Allah SWT berfirman dalam QS Al-A’raf [7]: 56:
وَلَا تُفْسِدُوْا فِى الْاَرْضِ بَعْدَ اِصْلَاحِهَا وَادْعُوْهُ خَوْفًا وَّطَمَعًاۗ اِنَّ رَحْمَتَ اللّٰهِ قَرِيْبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِيْنَ
Artinya: “Janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi setelah diatur dengan baik. Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut dan penuh harap. Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat dengan orang-orang yang berbuat baik.”
Larangan melakukan kerusakan dalam ayat ini memiliki cakupan yang luas. Kerusakan dapat terjadi dalam hubungan antarmanusia, kehidupan ekonomi, tatanan sosial, maupun lingkungan hidup.
Ketika kekuasaan digunakan untuk kepentingan pribadi, ketika kekayaan hanya berputar pada kelompok tertentu, ketika masyarakat kecil kehilangan akses terhadap sumber penghidupan, atau ketika alam dieksploitasi tanpa tanggung jawab, kehidupan bersama berada dalam ancaman kerusakan.
Karena itu, nahi mungkar harus diterjemahkan menjadi upaya mencegah dan memperbaiki keadaan. Bukan sekadar mencela kesalahan, tetapi menghadirkan jalan keluar yang lebih baik.
Amar Makruf Nahi Mungkar Harus Dilakukan dengan Hikmah
Mencegah kemungkaran tidak berarti membenarkan kekerasan, penghinaan, fitnah, atau tindakan sewenang-wenang. Al-Qur’an mengajarkan bahwa ajakan kepada kebenaran harus dilakukan dengan cara yang bijaksana.
Allah SWT berfirman dalam QS An-Nahl [16]: 125:
اُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ
Artinya: “Serulah (manusia) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik serta debatlah mereka dengan cara yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang paling mengetahui siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia (pula) yang paling mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.”
Ayat ini mengajarkan tiga pendekatan: hikmah, nasihat yang baik, dan dialog dengan cara terbaik.
Hikmah berarti memahami persoalan, mempertimbangkan keadaan, dan memilih cara yang tepat. Nasihat yang baik disampaikan dengan ketulusan, bukan untuk mempermalukan. Dialog dilakukan dengan menghormati martabat manusia dan mengedepankan argumentasi yang benar.
Dengan demikian, amar makruf nahi mungkar harus menghindari tindakan yang justru melahirkan kemungkaran baru. Tujuannya adalah perbaikan, bukan permusuhan; membangun kesadaran, bukan memperbesar kebencian.
Dalam kehidupan masyarakat yang majemuk, pendekatan ini menjadi sangat penting. Perbedaan pendapat harus dikelola dengan dialog, musyawarah, dan penghormatan terhadap hukum serta hak-hak orang lain.
Perubahan Masyarakat Dimulai dari Kesadaran dan Ikhtiar Bersama
Amar makruf nahi mungkar tidak boleh berhenti pada seruan. Perubahan masyarakat memerlukan kesadaran, pendidikan, keteladanan, dan usaha yang dilakukan secara berkelanjutan.
Allah SWT berfirman dalam QS Ar-Ra’d [13]: 11:
اِنَّ اللّٰهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوْا مَا بِاَنْفُسِهِمْۗ
Artinya: “Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum hingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri.”
Ayat ini menegaskan pentingnya perubahan dari dalam diri dan kehidupan suatu masyarakat. Perubahan tidak cukup diharapkan datang dari luar, tetapi membutuhkan kemauan untuk memperbaiki cara berpikir, sikap, kebiasaan, dan tindakan.
Masyarakat yang ingin terbebas dari kemiskinan harus membangun pengetahuan, keterampilan, kerja sama, dan kemandirian ekonomi. Masyarakat yang ingin terbebas dari korupsi harus membangun budaya amanah dan pengawasan. Masyarakat yang ingin hidup damai harus mengembangkan sikap saling menghormati dan menyelesaikan persoalan secara adil.
Dalam konteks ini, amar makruf nahi mungkar merupakan gerakan perubahan sosial. Ia mengajak masyarakat tidak menyerah pada keadaan yang buruk, tetapi membangun kekuatan bersama untuk memperbaikinya.
Membangun Masyarakat Berkeadaban melalui Kerja Sama dalam Kebaikan
Pembangunan masyarakat berkeadaban tidak mungkin dikerjakan oleh satu orang atau satu kelompok saja. Ia membutuhkan kerja sama berbagai unsur masyarakat: keluarga, lembaga pendidikan, organisasi kemasyarakatan, komunitas, dunia usaha, dan pemerintah.
Al-Qur’an memberikan prinsip kerja sama yang jelas dalam QS Al-Ma’idah [5]: 2:
وَتَعَاوَنُوْا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوٰى وَلَا تَعَاوَنُوْا عَلَى الْاِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۖ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعِقَابِ
Artinya: “Tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat berat siksaan-Nya.”
Ayat ini memberikan dasar etis bagi gerakan sosial. Kerja sama harus diarahkan kepada kebajikan dan ketakwaan, bukan kepada tindakan yang merugikan, menindas, atau merusak kehidupan bersama.
Dalam praktiknya, prinsip ini dapat diwujudkan melalui penguatan pendidikan masyarakat, pengembangan koperasi, pendampingan UMKM, pelayanan kesehatan, pemberdayaan kelompok rentan, perlindungan lingkungan, serta pengawasan terhadap penyelenggaraan kepentingan publik.
Organisasi kemasyarakatan memiliki ruang penting dalam proses ini. Organisasi dapat menjadi wadah pendidikan, pengorganisasian potensi rakyat, penguatan solidaritas, dan pengembangan kemandirian masyarakat.
Amar makruf nahi mungkar dengan demikian tidak hanya hadir sebagai seruan keagamaan, tetapi juga menjadi energi untuk membangun pranata sosial yang bermanfaat dan berkeadilan.
Dari Gerakan Moral Menuju Peradaban yang Bermartabat
Pada akhirnya, tujuan amar makruf nahi mungkar adalah membangun kehidupan yang menghadirkan kebaikan, mencegah kerusakan, dan menjaga martabat manusia.
Masyarakat berkeadaban bukan masyarakat yang tidak pernah menghadapi persoalan. Masyarakat berkeadaban adalah masyarakat yang memiliki kesadaran untuk memperbaiki kesalahan, keberanian menolak ketidakadilan, kemampuan menyelesaikan perbedaan secara damai, serta kemauan untuk saling membantu.
Al-Qur’an mengajarkan bahwa kebaikan harus diwujudkan dalam tindakan nyata. Allah SWT berfirman dalam QS Al-Baqarah [2]: 177:
لَيْسَ الْبِرَّ اَنْ تُوَلُّوْا وُجُوْهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَالْمَلٰۤىِٕكَةِ وَالْكِتٰبِ وَالنَّبِيّٖنَۚ وَاٰتَى الْمَالَ عَلٰى حُبِّهٖ ذَوِى الْقُرْبٰى وَالْيَتٰمٰى وَالْمَسٰكِيْنَ وَابْنَ السَّبِيْلِۙ وَالسَّاۤىِٕلِيْنَۙ وَفِى الرِّقَابِۚ وَاَقَامَ الصَّلٰوةَ وَاٰتَى الزَّكٰوةَۚ وَالْمُوْفُوْنَ بِعَهْدِهِمْ اِذَا عَاهَدُوْاۚ وَالصّٰبِرِيْنَ فِى الْبَأْسَاۤءِ وَالضَّرَّاۤءِ وَحِيْنَ الْبَأْسِۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ صَدَقُوْا وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُتَّقُوْنَ
Artinya: “Kebajikan itu bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat, melainkan kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari Akhir, malaikat-malaikat, kitab suci, dan nabi-nabi; memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang miskin, musafir, peminta-minta, dan (memerdekakan) hamba sahaya; melaksanakan salat; menunaikan zakat; menepati janji apabila berjanji; sabar dalam kemelaratan, penderitaan, dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.”
Ayat ini memperlihatkan bahwa kebajikan tidak hanya berkaitan dengan orientasi ibadah, tetapi juga menyangkut keimanan, kepedulian terhadap sesama, tanggung jawab sosial, pemenuhan janji, dan keteguhan menghadapi kesulitan.
Di sinilah hubungan antara kesalehan individual dan tanggung jawab sosial menemukan bentuknya. Iman harus melahirkan kepedulian. Ibadah harus membentuk akhlak. Pengetahuan agama harus mendorong tindakan yang bermanfaat. Dan amar makruf nahi mungkar harus menjadi kekuatan untuk memperbaiki kehidupan bersama.
Menjadikan Kebaikan sebagai Gerakan Bersama
Kajian Qur’an bil Qur’an menunjukkan bahwa amar makruf nahi mungkar merupakan prinsip yang menyatukan keimanan, kepedulian, keadilan, dan tanggung jawab sosial.
QS Ali ‘Imran [3]: 104 mengajarkan kewajiban menyeru kepada kebaikan. QS Ali ‘Imran [3]: 110 menegaskan karakter umat terbaik. QS At-Taubah [9]: 71 menghubungkannya dengan persaudaraan dan kepedulian. QS An-Nahl [16]: 90 menempatkan keadilan sebagai fondasi kehidupan. QS Al-A’raf [7]: 56 mengingatkan agar manusia tidak membuat kerusakan. Sementara QS An-Nahl [16]: 125 memberikan pedoman agar ajakan kepada kebaikan dilakukan dengan hikmah.
Seluruh ayat tersebut saling menjelaskan bahwa amar makruf nahi mungkar bukanlah tindakan mencari-cari kesalahan, menghakimi orang lain, atau memaksakan kehendak. Ia adalah tanggung jawab moral untuk membangun kehidupan yang lebih baik melalui cara-cara yang benar, bijaksana, dan berkeadilan.
Bagi masyarakat Indonesia, nilai ini dapat menjadi landasan membangun kehidupan bersama yang menghormati martabat manusia, memperkuat persaudaraan, menegakkan hukum, memberdayakan rakyat, menjaga lingkungan, serta mengembangkan kemandirian sosial dan ekonomi.
Masyarakat berkeadaban tidak lahir hanya dari banyaknya seruan tentang kebaikan, tetapi dari keberanian mewujudkannya dalam tindakan. Bukan hanya dari kecaman terhadap kemungkaran, tetapi dari kesungguhan memperbaiki keadaan yang melahirkan kemungkaran.
Amar makruf adalah ikhtiar menghadirkan kebaikan. Nahi mungkar adalah keberanian mencegah kerusakan. Keduanya merupakan jalan untuk membangun masyarakat yang beriman, adil, mandiri, dan berkeadaban.
Redaksi Pemikiran PPM Indonesia
PPMIndonesia.com – Meneguhkan Peranserta, Menguatkan Kemandirian, Membangun Peradaban
